「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 「プリンシプルは何と訳してよいか知らない。原則とでもいうのか」ー白洲次郎の「プリンシプル」について

白洲次郎（1902年～1985年）の人気は依然として高どまりしている。下降する兆しも見えない。これはここ数年の現象だ。

　もともとは、白洲正子（1910年～1998年）の人気から始まったものだ。

　日本美の世界を精力的に紹介し続けた白洲正子。凛とした姿と言動には、とくに女性を中心にしたファンが多い。

　1990年代に入って再燃した白洲正子ブーム、わたしも何冊か白洲正子の書いたものを読んでいて俄然気になってきたのは、配偶者であった白洲次郎とは何者か（？）という、強い好奇心にもとづいた疑問であった。

　『白洲正子自伝』では「一目惚れして結婚した相手」だとあるが、何をしていた人かについては断片的な記述しかないので、正直なところよくわからないままだった。白洲正子の本で、白洲次郎がクチにしていた country gentleman（カントリー・ジェントルマン）や grumble（ブツブツいう）というイギリス英語とその意味を知ったことぐらいか。

　これは私だけの疑問ではなかったようだ。多くの人たちが白洲次郎という「謎の男」に関心をもつようになったことから、白洲次郎の再発見になっていったのだろう。

■「風の男　白洲次郎」

　そんななかで出たのが『風の男　白洲次郎』（青柳恵介、新潮社、1997）。この本を読んで、白洲正子よりもはるかに面白い日本人がいたのだということをはじめて知って、驚きに満ちた喜びを感じたものだ。現在は文庫化されて新潮文庫から版を重ねている。
　
　白洲次郎については、だんだんと全貌が明らかになり、その後ついには白洲正子人気を上回るほどの存在となったことは、あえて書くまでもないだろう。

　なんといっても、占領下の日本で政治家・吉田茂の側近として連合国軍最高司令官総司令部と渡り合い、「従順ならざる唯一の日本人」と言わしめた男である。

　日本国憲法の草案作成にかかわった男である。

　米軍の高官に向かって「あなたの英語は下手だ」と言ってのけた男である。夫婦のあいだの会話を英語でやっていた男である。白洲正子は米国仕込み、白洲次郎は英国仕込み。

　ケンブリッジ大学で西洋中世史を専攻し、のちに実業界で活躍することになりながら、トロツキイも熟読していた男である。

　この戦争に勝ち目はないとして、さっさと引退して東京郊外に土地を購入し、「武相荘」（＝無愛想）なる和風の屋敷をつくって引きこもり、農作業に専念した男である。

　イネの品種「農林●●号」の発明者のことを誉めて、何かをインベント（invent：発明）することがえらいのだと断言していた男である。

　「葬式無用戒名無用」と遺言を遺して、風のように去っていった男である。

　書いていればキリがない。あまりにもカッコ良すぎるのだ。長身で脚が長い、日本人離れしたその容姿と言動の数々。

　しかし、ほとんんど公的な発言を残さないまま、それこそ「風の男」として、さまざまな機密は墓のなかに持っていってしまった。

■「プリンシプル」のある日本人・白洲次郎

　『プリンシプルのない日本－プリンシプルは何と訳してよいか知らない。原則とでもいうのか。－』（白洲次郎、ワイアンドエフ、2001）は、そんな白洲次郎が自ら執筆した数少ない文章を編集して、一冊にまとめたものだ。ほぼ唯一の自著だといってよい。現在は新潮文庫に収められている。

　プリンシプル（principle）とは何か？

　思いつくままに、該当すると思われる日本語をあげていってみよう。

　原理原則、しっかりと伸びた背骨、バックボーン、ブレない軸、ゆるぎない座標軸、一本通ったスジ（筋）、コア・バリュー（価値観）。いいかえればインテグリティのことでもある。

　インテグリティ（integrity）とは日本語に訳しにくいが、一般に訳されている「誠実」という意味よりも、発言にブレのない、首尾一貫した姿勢をさしていると理解したい。つまり、白洲次郎の生き様そのものだ。

　先にあげた『プリンシプルのない日本』には収録されなかった文章や対談が、その後多数再発見されて収録されたのが、『総特集白洲次郎－日本で一番カッコイイ男 (KAWADE夢ムック）』（河出書房新社、2002）である。白洲次郎が書いた文章、対談や鼎談などしゃべった内容は、この二冊でほぼカバーされている。

　基本的に評論家ではなく、実業の世界に長くいた人だから、コトバよりも実践という姿勢が強かったのは当然だろう。

　だが、白洲次郎が残したコトバの断片は、あまりにも鮮やかで、魅力的だ。行動をともなっていたコトバだから、評論家の空疎な響きのコトバとはまったく違うのだ。

　反原発論者の広瀬隆は、東北電力会長としての白洲次郎は原発導入にかかわった人物だとして、『原子炉時限爆弾』（ダイヤモンド社、2009）で非難糾弾（？）しているが、この件については、わたしにはよくわからない。

　日本国憲法草案の作成に大きく関与し、その後は通産省（通商産業省、現在の経済産業省）にも大きくかかわっていた白洲次郎である、エネルギー政策にも当然関与しているはずだろう。その結果の東北電力会長就任だろう。

　実業家としての白洲次郎については、東北電力会長時代、みずからジープ（？）を運転して、いきなりダム建設現場を訪れたりすることを好んでやっていたというエピソードがいい。当時を知る人が、分け隔てなく接する人だったと回想しているのを読むと、かくあるべしという気持ちになるのは私だけではないだろう。

　敗戦後の日本で、国の行く末に深く関与した経験をもつひとであったから、全体を見据える「上から目線」の持ち主であったのは当然だ。だがその一方で、「下から目線」の意味も熟知し実践もできる人であった。

　私はそのように理解している。そこにまた魅力を感じるのでもある。

■リスペクトすべき日本人。日本人は日本人として生きればよい

　白洲次郎は、私が尊敬する日本人の一人である。

　もし 10代の頃にその存在を知っていたなら、間違いなくその生き様をロールモデルとして、真似て真似尽くしたはずだ。

　だが、30歳台も半ばをい過ぎてからその存在を知ったのにかかわらずリスペクトしているのは、外見はせておき、気質的には近いからだろう。

　国際人とかそういった存在というよりも、まず人間であり、そして日本人であったという人間存在のありかたが実にいい。

　職業は何かと問われて、「人間だ」と答えた岡本太郎にも通じるものがある。

　あるいは、明治時代の岡倉天心などの国際人にもつうじるものといってもいい。国際人は、真に愛国者でもある。その一つの典型が、白洲次郎である。

　だが、白洲次郎のような生き方を貫けば、孤独とは縁が深くなる。これは岡倉天心も、永井荷風も、岡本太郎も同じだったことだろう。日本的な世間というものから距離を置いた生き方だからだ。脇目をふらず、我が道を行く生き方。

　「とかくメダカは群れたがる」という辛辣な表現をした作家がいる。当時のいわゆる「文壇」をさして言ったものだが、いわゆる「文士」に代表される文筆を業とする知識階層の日本人も、一皮むけば日本人以外の何者でもないことを、見事なまでに表現しきったものだ。

　その意味では、西洋の個人主義にどっぷりと浸かった体験をもつ白洲次郎はまさにその対極の存在であったといえよう。

　何からかの特定の「場」に属していなければ「安心」できないのが大半の日本人だが、「安心」と「信頼」が根本的に異なるものであるということに気がつかねばならない。

　そして「安心」がすぐに「慢心」に変わりやすいのも、わたしも含めて、日本人の悪しき特性である。根本にあるのは「甘え」であろう。独立自尊の精神とは対極にある「甘え」。

　実業の世界にいたが、白洲次郎は財界とは距離を置いていた。どこか特定の「場」に帰属していないと安心できないというような精神の持ち主ではなかったようだ。「群れたがるメダカ」ではなかったということだ。

　それは、自らのなかに確固とした「プリンシプル」があったからに他ならない。

　しかし思うにつけ、政治の世界はいうに及ばず、ビジネスの世界においても「プリンシプル」（原理原則）どころか、「ディシプリン」（規律）も持ち合わせない人たちが多すぎる。

　「経済二流、政治漂流」の日本が続く限り、白洲次郎の価値は衰えることはないだろう。

　しかし、いまは大東亜戦争の敗戦以来の「国難」のさなかにある。いまこそ、白洲次郎のような「プリンシプル」あるリーダーが求められているのではないか。

　いまは、日本が大転換する絶好のチャンスである。ピンチはチャンスである。

　だが、待望するだけでは未来は切り開けない。若い世代から「白洲次郎」たちが多く出てくることを切に願う。