2026年11月9日月曜日

「鯖江ブランド」のメガネフレームを購入(2026年10月)― 「手仕事」の良さを残した量産品は「メイド・イン・ジャパン」。ものづくりの国の「国産品」を愛用したい

 

 先月(2026年10月)のことだがメガネを新調した。レンズはそのままで、フレームだけあたらしいのに交換。 

「メガネ男子」歴が半世紀を超えるわたしだが、一貫してメタルフレームを愛用してきた。もちろん今回もメタルフレームである。

レンズをそのまま使用するのであれば、似たようなフレームでも、すこし小さめのものを選ぶ必要がある。というわけで、信頼できるメガネ店を四半世紀ぶりに再訪して、フレームを探してもらった。 

いくつか選んでもらったなかで、気に入ったものを選択した。めでたし、めでたし。

かけ心地はきわめて良好。見た目はあまり変わらないが、なんだか以前より軽くなったように感じるのは、レンズを少し削っただけではないようだ。フレームはチタン製で形状記憶合金だという。 

今回のフレームはブランドで選択したわけではないのだが、最近になってフレームの右側のつるの内側をみたら、耳にかける部分に、aqualiberty と書いてある。

さらにその右側には Made in Japan とあるではないか! さらに左側のつるを見たら、charmant とある。

知らない社名なので調べてみたら、株式会社シャルマンのことであり、「鯖江ブランド」の製品だということがわかった。  鯖江といえば、日本で最大のメガネ生産の「産業集積地帯」(クラスター)である。

福井県の鯖江は「産地ブランド」であり、名前だけは知っていたが、実物を見たことがなかった。しばらくメガネ店にはいってなかったからだろう。 






国内生産の9割が鯖江市に集中、国内マーケットシェアでは数量ベースでは2~3割程度だが、金額ベースでは4~5割だという。残りは中国製や韓国製の格安品だからだ。ちなみに世界シェアは1%程度とのことである。 

シャルマン社のアクアリバティー(aqualiberty)という男女共用のユニセックスな「製品ブランド」は、同社の最高級品のような完全手作りではないが、手作りの良さを残した高度な分業システムによる量産品とのことだ。

職人による手仕事と手作りの良さを残した「国産品」である。すばらしいではないか!価格の割に品質も高い。つまり、コスパ良しということだ。 

他社のものであるが、むかし流行ったCMに「メガネは顔の一部です」というフレーズがあった。「日用品」としてのメガネは自分の顔にフィットしたメガネを選びたいものだ。しかも、それが「国産品」であればいうことなし。 

今回のフレーム新調を機会に、鯖江とメガネについていろいろ調べてみて、大いに得るものがあった。

福井県は、越前和紙に始まり、絹製品の羽二重やメガネフレームなど、日本有数の「ものづくり地帯」なのだな。 




「手仕事の日本」。「職人の国ニッポン」。単なるフレーズというだけでなく、実際の「ものづくり」に生きるこの精神を大事にしたいからこそ、ガンディーの「スワデシ」ではないが国産品を愛用したい。 

フレームを新調したついでに、あらたに「鯖江のメガネ工場がいつも使っているメガネ拭き」を購入することにした(上掲写真)。もちろん「日本製」である。


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・・「越前和紙」は徳川幕府の御用達であった


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2026年11月8日日曜日

TVアニメ『薬屋のひとりごと』の「シーズン1」(2023~2024年)の全24話を視聴(2026年11月8日)― このアニメは視聴していると回を追うごとにどんどん面白くなっていく

 


アーティストなど、少なからぬ著名人が推奨しているだけでなく、近所のマツキヨでもコラボしていることもあり、人気作なんだなあ、と気になっていた。 

実際に見だしたら、これがじつに面白い。回を追うごとに、どんどん面白くなっていく。数話で完結する小さな謎解きと、「シーズン1」全体をとおして解けてくる大きな謎が同時並行的に進行していくからだろう。 


(第1シーズンの第1クールの主題歌OP)


架空の中華風帝国の宮廷を舞台にした謎解きものだが、シャーロック・ホームズ役の主人公は男性ではなく少女で、しかも漢方薬の知識を豊富にもっている薬屋の娘という設定。

「毒にも薬にもならない」というフレーズがあるように、薬は適量を守らないと毒になる。薬学は毒学でもある。そんな知識をフルに活用した作品だ。

ラブコメでもあるが、仕えている主人が美男子だが宦官であるという設定も面白い。少女マンガ的テイストのこの作品は、原作はライトノベルなのだそうだ。 

なんといっても、主人公の猫猫(マオマオ)の設定が秀逸だ。花街の薬屋で育ったという設定だ。そのため、人体と病気の話に詳しいだけでなく、本人にはその気はないのだが、その手の話には精通している。


(第1期第1クールの主題歌ED)


この設定のため、第1クールの「後宮編」から第2クール「外廷編」にシフトすると、がぜん面白くなってくる。

「後宮」勤めではほとんど外に出れないのだが、事件の余波で解雇され「外廷」で再雇用されると実家に戻ることが容易になったため、キレイな妓女のお姉さんたちがいる妓楼との往復が増えてくる。そのため、大人が見ていて楽しめるというわけだ。 


(第1期第2クールの主題歌OP)


主人公は、薬学にかんする知識を武器に生き抜いてゆくのだが、「知」を武器にたくましく生き抜く少女という設定は、モンゴル帝国もののTVアニメ『天幕のジャードゥーガル』(2026年)に先行しているといっていいだろう。 

自分の好きなことには没頭、それ以外はあまり興味なしという主人公。

自分の「好き」と「強み」を認識しているだけでなく、自分が置かれている立場を明確に把握する冷静な「観察力」、そして「運」も味方につけ「偶然」を「必然」に変えていく「処世術」。

処世術とは、危険を察知して安全を確保する身の処し方のことである。

女性が主人公だが、美貌でも手練手管でもなく、「知」を武器にして、たくましく生き抜いていくというストーリー。この路線は、今後のアニメでひとつの潮流となっていくのかもしれない。 


(第1期第2クールの主題歌ED)


日本人がつくった中国を舞台にしたアニメで、日本的テイストで描かれているのだが、中国や台湾を中心にした東アジアだけでなく、シンガポールを中心にした東南アジアでも大人気だという。文化的親近感だけでなく、エンタメとして楽しまれているのだろう。

韓国でも人気だそうだが、そういえば韓国ドラマには『チャングム』という女性医官ものもあったな。この作品も歴史デフォルメものだが、エンタメとして楽しめばいい。

だが、ヨーロッパでもアメリカでも人気なのは、「中華文明圏」における状況とはやや違うようだ。主人公が、いままでなかったタイプの女性だからだという。

たしかに、いわれてみたらそのとおりだ。強い女性が主人公になりがちなハリウッド的テイストとはまったく違うし、三次元アニメのディズニーのテイストとも違う。 

最初から第1シーズンが全24話となっているのは、原作のライトノベルが人気なためだからだろう。さすがTVアニメでは老舗の TOHO animation らしい。自分が子どもの頃から、楽しんできたアニメの多くはこのスタジオの制作だ。

2026年11月の現在、すでに「第3シーズン」の放送中ということは、人気の高さをうかがわせるものがある。ひきつづき「第2シーズン」の全24話を視聴したいと思う。 


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2026年11月7日土曜日

「東京ディワリフェスタ西葛西 2026」に行ってみた(2026年11月7日)― 「郷に入っては郷に従え」を地で行くモデルケースがここにある

 

前々から気にはなっていたが、行く機会がなかった「東京ディワリフェスタ西葛西」に今回はじめて行ってみた。昨日(2026年11月7日)のことだ。 

ことしでなんと27回目(!)だという。1999年から始まった「日印国際友好祭」は、今回は会場は葛西に変更とのこと。葛西だろうが西葛西だろうが、自宅からはそんなに遠くない。 

東京メトロ東西線の西葛西駅周辺には IT関連企業で働くインド人のファミリーが多く住んでおり、「リトル・インディア」と呼ばれていることは、知っている人も少なくないと思う。

荒川をはさんだ対岸の江東区にもインド人は多い。インターナショナルスクールである「インド人学校」は、江戸川区にも江東区にもある。 

「ディワリ」(あるいはディワーリー Diwali)とは、ヒンドゥー教の年中行事で「光の祭り」を意味するもので、5日間程度つづくものだという。 


(会場の清滝公園 筆者撮影 以下同様)


さすがに、東京ではそこまで派手にはできないようだ。こじんまりとした感じのイベントで、インド特有のケバケバしさは前面にはでていない。「郷に入っては郷に従え」を地に行っているといえようか。外国人と地域社会のあり方にはかんしては、模範的なケースになっているのかもしれない(と思う)。 

さて、「東京ディワリフェスタ西葛西」だが、会場は清滝公園、10時から14時半までの開催である。自分は、午前中のイベントを見て、買い物して帰った。 




舞踊など素人のパフォーマンスが中心であったが、娘たちや息子たちの晴れ舞台を熱心に撮影するインド人の親たちを見ていると、いずこもおなじ万国共通なんだなあと思う。 




こういうイベントにつきものは出店である。飲食を中心に食費や雑貨の出店があったので、すべて回ってメニューを確認してみた。残念ながら、ビリヤニはチキンだけでマトンがなかったので飲食はパス。どうも日本人はマトンが好きではないようだな。 




その代わりというわけでもないが、インド人相手のインド関連食料品店のブースで、レトルトの「ベジタブルカレー」を購入。4つで1,000円は安い。ガチのンドカレーだが、すべて日本国内の工場で生産している。そのうち、ひとつづつ食べてみようと思っている。 


(ベジカレー4種)


ベジカレーについては詳しくないので店主に尋ねてみたら、じつに早口で流ちょうな日本語で説明してくれる。耳で聴いているだけなら、相手がインド人とはわからないであろうくらいの流ちょうさだ。

 


辛すぎて口に合わなかったらヨーグルトを加えると良い、辛さが足りなかったら唐辛子やガラムサラを加えたらいい、そんなアドバイスもいただいた。 

なるほど、インド人が「印僑」とよばれて、世界中で成功している理由のひとつがそこにあるのだなと、あらためて納得。「華僑」のモットーである「楽地生根」は、商売人である「印僑」もまた実践しているわけだ。

そのエッセンスは、「郷に入っては郷に従え」(When in Rome, do as Romans do)である。

日本で成功したい外国人は、この格言の Rome を Japan に変えたらいい。外国の地で成功したい日本人は、それぞれの土地の名を Rome から変えたらいい。

すべては、そこから始まるのである。


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2026年11月6日金曜日

書評『新敬語「マジヤバイっす」― 社会言語学の視点から』(中村桃子、白澤社、2020)― なんと「っす」は敬語だったのか!

 

あまりにも当たり前のように使っているので、ふだん意識することなどまったくないのが、文末を「っす」で締める表現。 

「そうっすよ!」とか「そうっすか?」なんていう表現がそれにあたるが、この「っす」表現が敬語だとは驚きだった。 

最近この「っす」が気になって、アニメやマンガでの会話表現に注意を払っているのだが、もっと突っ込んで考えてみたいと思って文献を探してみたら、『新敬語「マジヤバイっす」―社会言語学の視点から』(中村桃子、白澤社、2020)という本があることを知った。  

「社会言語学」とは、実際に使用される場面における言語について研究する学問である。著者は、理論的な説明を踏まえたうえで、実際に使用されてる状況を、大学生どうしの会話、ウェブ上のトピックに対するレスポンス、CMの表現などを材料にして具体的に分析している。

さっそく読み出して驚いたのが、繰り返しになるが「っす」表現が敬語(!)であるということだった。 

基本的に男子が目上の男性に向かって使用することが多いのだが、タイムラグをおいて女子のあいだでも拡がりつつあるようだ。もともとは、先輩後輩という上下関係が明確な体育会系男子のあいだでつかわれだした表現だという。 

 「だ」に対して、「です」あるいは「ます」は、敬語の一種である丁寧語だ。だが、この「です」表現は、やや距離感を感じさせるものがある。これに対して「っす」表現は、相手を敬していながらも親しみを感じているときに使用されているようだ、と著者は分析している。 

なるほど、そう言われてみれば、意識していたわけではないが、自分もそういうシチュエーションで使ってきたなと納得する。

体育会出身の自分は、学生時代の1980年台から無意識のうちに使っている(ように記憶している)が、最初に使い出したのは、TVの相撲中継で取り組み後のインタビューでの相撲取りの受け答えだったような記憶があるのだが、本書ではまったく言及がない。 

著者は、日本語では「親しい丁寧さ」を表現するのが難しいと指摘している。たしかに言われてみればそうだな。 

「っす」は、「だ」と「です」の中間あたりに位置するのだろう。そう説明されれば「っす」が敬語であるのも納得するというものだ。

つい最近のことだが、自分より年下であろうスーパーのレジの中年女性に対して、無意識のうちに自分が「っす」で答えていたことに発話の直後に気がついた。つまり、丁寧語として使用していたのだろう。

とはいえ、さすがにビジネスの現場では、「です」というのがデフォルトであることは言うまでもない。間違っても「あざっす」などとは言わないこと。 

近年は、女子も「っす」をつかうケースが増えつつあるのは、男性目線を意識せずに使用できるからだという。ジェンダー意識と言語との関係であるが、いわゆる「女ことば」が廃れつつあるのと裏腹の関係にあるようだ。 

日本語においては、どういう表現をつかうかは、相手との関係性によってきまってくるので、なかなか迷うことも少なくない。 

それにしても、日本語は難しいっすね。日本語を母語にしている日本人にとっても、日本語はほんと難しい。あらためてそう感じている今日この頃であります。 


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目 次
はじめに 
第1章 「ス体」という言葉づかい ― 形成過程・言語要素・イデオロギー 
第2章 男子大学生の「ス」の使い方 ― 親しい丁寧さ 
第3章 メディアのことば ― ことばの表象と社会変化 
第4章 「ス」は丁寧語じゃないっす ― ウェブサイト『発言小町』における評価 
第5章 男性がテレビCMで使う「ス体」― 主導的男性性の揺らぎと維持 
第6章 女性がテレビCMで使う「ス体」― 新しい女性性の創造? 
参考文献
あとがき

著者プロフィール
中村桃子(なかむら ももこ) 
関東学院大学教授。博士。専攻は言語学。著書にGender, Language and Ideology: A Genealogy of Japanese Women’s Language (John Benjamins)、『翻訳がつくる日本語 ─ ヒロインは「女ことば」を話し続ける』(白澤社)、『女ことばと日本語』(岩波新書)、『「女ことば」はつくられる』(ひつじ書房、第27回山川菊栄賞受賞)、『ことばとフェミニズム』(勁草書房)ほか。共著にThe Handbook of Language, Gender, and Sexuality (Blackwell),『連続講義 暴力とジェンダー』(白澤社)、『ジェンダーで学ぶ言語学』(世界思想社)ほか。訳書に『ことばとセクシュアリティ』(三元社)ほか。(出版社サイトより)  



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