「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 9月 2023

2023年9月28日木曜日

「断酒千日行」達成（2023年9月28日）ーついに満願成就！

2023年9月28日、ついに「断酒千日行」を達成した。酒をまったく飲まずに1000日間。3年弱である。本日で1001日目である。

比叡山の「千日回峰行」になぞらえてのネーミングだ。「断酒千日行満願成就」である。感慨もひとしおだ。

途中経過は、本日で酒をやめて 745日。「千日行」の達成まであと 255日！（2023年1月16日）　と　満願成就！　不飲酒連続100日達成！（2021年4月11日　に書いている。

「三日・三月・三年」（みっか・みつき・さんねん　というが、「最初の3日」を達成すれば、つぎの「三月」は達成が可能になり、それがクリアできれば「三年」も不可能ではなくなるという先人の知恵だ。

3ヶ月は約100日、3年は約1,000日である。100は10の二乗、1000は10の3乗である。なるほど対数で表示可能である。

＊＊＊＊＊

そもそものキッカケは「痛風」の発症であった。Παθηματα, Μαθηματα （パテマータ・マテマータ）である。人は手痛い失敗経験をつうじて初めて学ぶ　のである。

痛風発症は 2020年9月29日。あすで「痛風発症から3年」になる。

起床時に「右足かかとに激痛」が走ったのであった。「親指の付け根」ではなく、「右足かかと」であったため、しばらく「痛風」とわからなかったのだ。最初は外科にいってしまった。

医療機関において、正式に「痛風」だと判明したのは10月2日のことである。わたしはこの日を正式に「痛風元年」と定めた。Google calendar に記入して、リマインダーとして毎年10月2日に自分に警告することにしている。

現在もなお「尿酸値」を下げるための治療中である。「フェブリック」の「ジェネリック」を毎日1錠服用している。それも3年近い。

それと同時のことだ。「いっそのこと、酒なんか飲むのはやめてしまえ」と思ったのだ。オール・オア・ナッシングである。40年分飲んだからな。未練は無用だ。

おかげさまで、総合健康診断の結果は良好だ。「尿酸値」はつねに7を切っている。状態良好！

数字がすべてではないが、基本的に数値が低いとうれしい。成績は高い方がいいが、放射能の値は低いほうがいい。それとおなじだ。

しかも、酒を飲んでいないので、尿酸値とは直接関係ない項目も下がっているのはうれしい。

端的にいったら「γ-GT」の数値。なんと「25」。男性としてはきわめて低い数値で安定している。

肝臓よし！一日抜いたくらいでは、この数値はでないだろう。この数値は高校生なみか？

とはいうものの、経営診断もそうだが、局所的な数値だけみていても意味はない。「部分最適のワナ」にはまってしまうからだ。あっち立てれば、こっち立たず。栄養でバランスとるのはむずかしい。

健康は英語では health というが、全体を意味する whole の関連語だという。後者から holistic という派生語が発生した。

局所的な部分最適ではなく、全体最適を意識したいものだ。現状は、心技体の三拍子はそろっている。

＊＊＊＊＊

たまにビールなど飲んでしまう夢を見る。この1000日間で4～5回だろうか。記憶に残っていないだけで、もっと見ているかもしれない。

「ヤバイ、せっかく断酒記録伸ばしているのに・・」
「あ～あ、もうすこしで1000日達成なのに飲んでしまった・・・」

この夢をどう解釈するべきか、わからない。ほんとうは飲みたいのに、ということもあるだろう。

だが、かならずしもそうではなないような気がする。ムリを敷いていたという気持ちはないが、40年間という、あまりにも長く飲んでいたので、生活習慣化していたためではないかという気もする。

じつはけさ目覚める前も「宴会？」で飲んでしまう夢をみてしまった。「千日も達ししたし、いいかな」、と。そんなことでは、いかんねえ。

＊＊＊＊＊

「千日の稽古を「鍛」とし、万日の稽古を「錬」とす」というフレーズがある。宮本武蔵のものだという。「鍛」と「錬」をあわせて「鍛錬」。「修行」の道は長い。なにごとも継続である。

とはいえ、「断酒万日」達成には30年、いまから27年後のことになる。はたして、そこまで生きているという保証はない。そこまでやる必要があるのかどうかもわからない。

「千日行満願成就」したから、もうこれ以上つづける必要もないのかもしれない。では、「部分的に解除」していくことにするか。

だが、そうはいっても、なんだか飲むのがおそろしい。

「自己暗示」によって「酒は有害という意識」がすり込まれてしまっているからだ。「飲み始めると止まらないのではないか」という恐怖もある。

もちろん、酒を飲もうが飲むまいが、痛風対策の「フェブリック」（のジェネリック）は飲み続けなくてはなるまいが・・・

＜ブログ内関連記事＞

「三日・三月・三年」（みっか・みつき・さんねん）

書評『千日回峰行＜増補新装＞』（光永覚道、春秋社、2004）－比叡山の「千日回峰行」のディテールを知りたい人は必読

書評『ゲコノミスト－巨大市場を開拓せよ！』（藤野英人、日本経済新聞出版社、2020）－個人レベルの「選択の自由」が保証された社会では酒を飲まない人がマジョリティになる！

「痛風」が再発（2021年3月8日）－昨年12月15日からクスリを飲み続けていたのに初発から半年で・・・

Παθηματα, Μαθηματα （パテマータ・マテマータ）－人は手痛い失敗経験をつうじて初めて学ぶ

「ホリスティック」に考える－「医学」のアナロジーで「全体」を観る視点を身につける

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2023年9月27日水曜日

書評『バハイ教（シリーズ世界の宗教）』（P. R. ハーツ、奥西峻介訳、青土社、2003）― なぜ世界和合と多様性の両立を目指すイラン生まれのこの宗教がイランで迫害されるのか？

バハイ教（＝バハーイー教　Baha'i）については、耳にしたことはあっても、どういう宗教なのかについて知ることはほとんどない。そもそも、世界の三大宗教には含まれないので日本語のメディアで言及されることもほとんどない。

先日のことだが、『そして人生は続く　あるペルシャ系ユダヤ人の半生（ブックレット《アジアを学ぼう》別巻⑬』（辻圭秀、風響社、2017）という本を読んでいて、1979年の「イラン革命」以降、バハイ教徒が弾圧されている事態について語られているのを読み、なぜバハイ教がイランで敵視されているのか関心を引き起こされた。

そこで、ずいぶん前に購入していながら積ん読状態になっていた『バハイ教（シリーズ世界の宗教）』（P. R. ハーツ、奥西峻介訳、青土社、2003）を読んでみることにした。こんな機会でもないと、読まないままになっていた可能性は高い。

なぜ世界和合と多様性の両立を目指すこの宗教は、イランで迫害されるのか？　この謎が完全に解明されるかどうかわからないが、まずは読んでみた。

■バハイ教とはなにか　その歴史と現在

バハイ教は、19世紀初頭にカージャール朝時代のペルシアのシーラーズで生まれた「新宗教」だ。わずか１世紀あまりで世界230国以上に拡がった世界宗教である。普及の度合いはキリスト教についでおり、2020年現在で全世界に信徒が800万人いるとされる。

バハイ教には前史がある。人類平等、男女平等を説いたバーブによるバーブ教である。このバーブ教じたいが最初の最初から迫害につぐ迫害の歴史をもっている。

バーブが、イランの国教であるシーア派の伝承である「隠れイマーム」が姿を消して、ちょどその1000年後に出現したとした使徒「マフディー」である、民衆からそう信じられるようになったことが、イランの宗教界に激震をもたらすことになった。シーア派の権威に真っ向から対立する存在となったからだ。

バーブは不信心者であるとして、シーア派の聖職者たちから激しく非難され、最終的にバーブは処刑されることになる。バーブに帰依する者が爆発的に増大していたからだ。

のちバーブ教を吸収したバハイ教の開祖バハーオッラーもまた迫害を受けている。勢力拡大を恐れた政府は弾圧を加えるが、地主階層出身で政府にもコネクションがあったバハーオッラーは過酷な投獄生活を送るが、最終的に追放刑となってオスマン帝国を転々とすることになった。

当時はオスマン帝国領であったパレスチナ北部のアッカの監獄に収容され、解放後はその地で暮らし、その地に葬られることになった。現在ではイスラエル北部のアッカはバハイ教の聖地になっている。

また、バハイ教の世界本部である万国正義殿がイスラエル北部のハイファにあるのは、そういった経緯があるようだ。当時はイスラエル独立前のことである。

ハイファはアッカとならんでバハイ教の「聖地」である。現在でもハイファは、ユダヤ系とアラブ系が共存して暮らしている寛容性の高い都市である。1990年代以降はロシアから移民もコミュニティをつくっている。その意味でも、バハイ教の世界本部の立地としてふさわしいかもしれない。

（原著第2版　写真はインドの首都ニューデリーの礼拝堂。「蓮の寺院」とよばれる）

教義の内容は、先にも触れたように、唯一の神のもとの人類平等、人種や民族の差別を撤廃し、男女平等を説き、世界平和の実現を願うという、いたって筋のとおった真っ当な内容だ。宗教であるが、道徳的な要素が濃厚である。自分自身が入信しようとは思わないが、すくなくとも外部から誹謗中傷するような教義ではまったくない。

バハイ教は、一桁の数字では最後にくる「9」を重視して「完全数」とし、19ヶ月で19日の太陽暦をもちいているなど、なかなか興味深いものがある。イランの太陽信仰や、ゾロアスター教の影響も受けているという。

＊＊＊＊＊

ところが、先にも触れたように、1979年の「イラン革命後」以降、その発祥の地であるイランで虐殺をともなう激しい迫害が行われてきた。

現在もなお弾圧はつづいており、アムネスティ・インタナショナルによれば、「逮捕、拷問、強制失踪、事業閉鎖、財産没収など過酷な差別や弾圧に加え、当局や国営メディアによるヘイトスピーチにさらされ、高等教育を受けることも禁じられている」のである。

シーア派を国教とするイランだが、スンニ派も含めたイスラームがが完全な市民権を認められた宗教である。その下にゾロアスター教、キリスト教、ユダヤ教の三宗教が「啓典の民」（＝ズィンミー）として認められている。かつてのオスマン帝国とおなじである。

だが、シーア派の指導者であったホメイニ師はバハイ教を邪教と断じ、受け入れられないと発言している。イスラームから派生した新宗教であるバハイ教は、ムハンマドを最後の預言者であるとするイスラームの教義を否定しているからであろう。その点が絶対に容認されないのである。

さらにいえば、世界本部がイスラエルにある以上、イラン国内のバハイ教徒が巡礼するには困難がつきまとうだろうと容易に想像される。イランとイスラエルは敵対関係にあり、外交関係は断絶している。

（原著第3版　写真はイスラエルのハイファにある「万国正義殿」）

日本では、ほとんど取り上げられることのないバハイ教だが、イランについて考えるうえで、無視できない要素である。

なぜなら、宗教マイノリティでありながら、現在でもイランには信徒が30万人ほどいるのである。イスラーム以外の宗教では最大の規模なのである。ゾロアスター教徒や、1万人弱となったユダヤ教徒よりも多いのだ。

不思議なことに『イランを知るための65章（エリア・スタディーズ）』（岡田恵美子他編著、明石書店、2004）では、項目としてバハイ教が取り上げられていない。イランの現体制に忖度しているのか、それとも重要視していないのか。イラン関係者ではない外部の人間には理由は不明である。

本書はその意味でも、日本語で読めるほぼ唯一の解説書として有用だ。シリーズものの1冊だから出版が可能になったのであろう。もちろん、「世界宗教」としてのバハイ教について知っておく必要があることは言うまでもない。

（画像をクリック！）

目　次
序文
１　バハイ教とその信者
２　バハイ教の基礎
３　バハイ教の開祖バハーオッラー
４　バハイ教の聖典
５　バハイ教の流布
６　バハイ教の信仰と礼拝
７　バハイ共同体
８　今日のバハイ教
原註
訳者あとがき
文献一覧
用語解説
索引

著者プロフィール
ポーラ・R・ハーツ（Hartz, Paula R.)
ミドルベリーカレッジ卒業。ノンフィクション作家、青少年向け書籍（推奨年齢12歳以上）の編集者として活躍。「シリーズ世界の宗教」（青土社）では、『ゾロアスター教』『アメリカ先住民の宗教』『神道』『道教』が翻訳されている。

日本語訳者プロフィール
奥西峻介（おくにし・しゅんすけ）
1946年生まれ。京都大学大学院卒業。現在、大阪外国語大学名誉教授。著書に『遠国の春』（岩波書店）のほか訳書多数。（各種情報から編集）。

PS　民芸運動にもかかわったバーナード・リーチは最終的にバハイ教に入信している。

「リーチは1940年、アメリカ人の画家・マーク・トビーとの交友を通じバハイ教に入信していた。1954年、イスラエルのハイファにある寺院を巡礼に訪れたリーチは、「東洋と西洋をより一つにするため東洋に戻り、バハーイ教徒として、またアーティストとして私の仕事により正直になろうと努力したいと思います」との感を強くしたという。」（Wikipediaより）

PS2　1972年ヒット曲「Summer Breeze / 想いでのサマー・ブリーズ」のシールズ＆クロフツはバハイ教徒

Wikipedia（英語版）には、以下のように記述されている。バハイ教に入信にして以来、コンサートでは演奏終了後にバハイの信仰について語ることがしばしばあるそうだ。

Seals & Crofts were an American soft rock duo formed in 1969 by Jim Seals and Dash Crofts in Los Angeles, California. They are best known for their hits "Summer Breeze" (1972), "Diamond Girl" (1973), and "Get Closer" (1976), each of which peaked at No. 6 on the Billboard Hot 100 chart. Both Seals and Crofts were publicly outspoken advocates for the Baháʼí Faith. （・・・中略・・・）

Crofts eventually returned to California to team up with Seals again, in the Dawnbreakers, and thus both Seals and Crofts were introduced to and became members of the Baháʼí Faith. After becoming longtime adherents of the religion, the two began to include references to and passages from Bahá'í scripture in their songwriting.

When they appeared in concert, they often remained on stage after the performance to talk about the faith, while local Bahá'ís passed out literature to anyone interested.（以下略）

（2026年3月8日　記す）

井筒俊彦の生涯を描いたドキュメンタリー映画『シャルギー（The Eastern）』（2018年、イラン）をはじめて視聴（2023年8月17日）ー知的世界のイラン人にとって井筒俊彦はきわめて大きな存在である

書評『米国とイランはなぜ戦うのか？ー繰り返される40年の対立』（菅原出、並木書房、2020）－ 1979年の「イラン・イスラーム革命」からはじまる相互不信。お互いに被害者意識をもつ両国の敵対関係はいまだに解消の見通しがない

映画『アルゴ（ARGO）』（2012年、米国）とドキュメンタリー映画『Desert One 人質救出作戦』（2019年、米国）をつづけて視聴。1979年の「イラン・イスラーム革命」後のイランと米国の不幸な関係の始まりを「人質救出作戦」をつうじて振り返る

書評『新月の夜も十字架は輝くー中東のキリスト教徒』（菅瀬晶子、NIHUプログラムイスラーム地域研究=監修、山川出版社、2010）ー中東パレスチナ地域を「複眼的」に見るために重要な視点を提供してくれる本

・・著者は文化人類学者で、アラブ人キリスト教徒の多い、イスラエルの港町ハイファでフィールドワークを行ってきた人。

（2023年11月13日　情報追加）

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2023年9月26日火曜日

書評『米国とイランはなぜ戦うのか？ ― 繰り返される40年の対立』（菅原出、並木書房、2020）― 1979年の「イラン・イスラーム革命」からはじまる相互不信。お互いに被害者意識をもつ両国の敵対関係はいまだに解消の見通しがない

この本が「緊急出版」されたとき、マジで一触即発の危機が迫っていたのだ。

2020年1月13日、米国による革命防衛隊のコッズ部隊のソレイマニ司令官殺害。それに対するイラン国民の怒りはピークに達する。だが、かろうじてイランは軍事衝突を回避した。イランだけでなく、米国のトランプ大統領もそれを欲していなかったのだ。

『米国とイランはなぜ戦うのか？ー繰り返される40年の対立』（菅原出、並木書房、2020）という本の存在を知ったのは、米国とイランの軍事衝突が回避されてから3年後の最近のことだ。

だが、2023年9月の現時点でも読む価値はある。なぜなら対立関係が解消されていなからだけではない。実際に通読してみてそう思った。

そもそも、意外なことに類書があまりないという状態であること。2019年末から始まった「新型コロナ感染症」（COVID-19）の世界的蔓延で、およそありとあらゆる国際紛争そのものが凍結状態になっていたことがある。均衡を破ったのは、ロシアによるウクライナ侵攻である。

なによりも、1979年の「イラン・イスラーム革命」に端を発した「米国とイランの敵対関係」を時系列でよく整理していることに本書の特徴がある。

そもそもをたどれば、イランのモサデク政権が産業ナショナリズムの観点から石油産業を国有化し、それに反発する米英の石油資本をバックにした米英政府が、情報機関のCIAを中心にモサデク政権を転覆した1953年にさかのぼる。

クーデタ成功後、米国は親米のパーレヴィ国王を全面的にバックアップする体制を四半世紀にわたって継続してきたのである。

その親米政権が革命によって転覆され、学生たちによってテヘランの米国大使館が444日間にわたって占拠されるという、前代未聞の事態とつながっていく。

長年にわたるパーレヴィ国王のよる政府は反対派を弾圧、貧富の差が拡大して民衆の不満が増大と、イラン人の被害者意識が高まっていっただけでなく、米国サイドも大使館占拠と救出作戦が失敗とい屈辱による被害者意識が増大し、お互いに被害者意識をもつ両国の関係は相互不信と憎悪以外のなにものでもなくなっていった。

米国とイランは1980年に外交関係を断交して以来、40年以上にわたって敵対関係がつづいているのである。米国による経済制裁によってイラン経済は疲弊しながらも、イラン国民は耐えがたきを耐え、現在にいたる。

米国とイランの対立関係は、いまだに解決の見通しもない。イスラエルとイランの対立関係がそれにからんでおり、状況はきわめて複雑なのだ。

1979年移行のイランと米国の関係について、時系列で記述された本書は、あたまの整理になるだけでなく、随所に挿入された明解な地図とともに、参考資料としての有用性を失っていない。

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目　次
プロローグ
米国とイラン対立の経緯
第1章　米・イラン相互不信の歴史
第2章　オバマ「核合意」の失敗
第3章　トランプ政権の対イラン戦略
第4章　限界近づくイランの「戦略的忍耐」
第5章　イランを締め上げるトランプ
第6章　イランの「最大限の抵抗」戦略
第7章　軍事衝突に向かう米国とイラン
エピローグ
主要参考文献

著者プロフィール
菅原出（すがわら・いずる）
国際政治アナリスト・危機管理コンサルタント。1969年生まれ、東京都出身。中央大学法学部政治学科卒業後、オランダ・アムステルダム大学に留学、国際関係学修士課程卒。東京財団リサーチフェロー、英危機管理会社役員などを経て現職。合同会社グローバルリスク・アドバイザリー代表、NPO法人「海外安全・危機管理の会（OSCMA）代表理事」も務める。（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの）

書評『持たざる国への道－あの戦争と大日本帝国の破綻－』（松元崇、中公文庫、2013）－誤算による日米開戦と国家破綻、そして明治維新以来の近代日本の連続性について「財政史」の観点から考察した好著

書評『イランは脅威かーホルムズ海峡の大国と日本外交』（齋藤貢、岩波書店、2022）ー米国とイランが敵対関係にあるからこそ、イランと良好な関係を維持してきた日本の価値がある

■菅原出氏の著書

書評『ウィキリークスの衝撃－世界を揺るがす機密漏洩の正体－』（菅原　出、日経BP社、2011）－「無極性時代のパワー」であるウィキリークスと創始者アサンジは「時代の申し子」だ

書評『民間軍事会社の内幕』（菅原出、ちくま文庫、2010）－近代世界の終焉と「傭兵」の復活について考える ①

映画『ゼロ・ダーク・サーティ』をみてきた－アカデミー賞は残念ながら逃したが、実話に基づいたオリジナルなストーリーがすばらしい

・・『秘密戦争の司令官オバマ』（菅原出、並木書房、2013）を紹介

（2023年12月3日　情報追加）

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2023年9月25日月曜日

書評『そして人生は続く　あるペルシャ系ユダヤ人の半生（ブックレット《アジアを学ぼう》別巻⑬』（辻圭秀、風響社、2017）ー 1979年の「イラン革命後」の「イラン・イラク戦争」を機にイスラエルに移住した女性もまた「同時代人」である

1979年の「イラン・イスラーム革命」以降、イランと米国は断交し、イランとイスラエルの関係はきわめて悪い。

そんな状態がつづくなか、ユダヤ人の状況はどうなっているのか。そいえば、この本があったなと思い出して読んでみることにした。

＊＊＊＊＊＊

『そして人生は続く　あるペルシャ系ユダヤ人の半生（ブックレット《アジアを学ぼう》別巻⑬』（辻圭秀、風響社、2017）は、イスラエルを中心に中東研究を行っている研究者が、6年におよぶイスラエル滞在中に出会って親しくなった「あるペルシャ系ユダヤ人」への聞き取りの記録である。

「ユダヤ系イラン人」として生まれ育ち、革命後の「イラン・イラク戦争」のなかユダヤ人の夫が徴兵される危険を感じたため、夫婦で子どもと一緒に命からがら脱出した女性。

「乳と蜜の流れる約束の土地」であったはずのイスラエル。移住してからわかったのは、中東欧を中心にしたヨーロッパ出身のアシュケナージ系ユダヤ人が支配的なイスラエルでは、中東出身のミズラーヒは二級市民扱いされることに、いやがおうでも気がつくことになる。

ヘブライ語起源で、イディッシュ経由でアメリカ英語にもなった「フツパ」（chutzpah）ということばがある。

「ど根性」といえばポジティブな響きがあるが、「ど厚かましい」という意味においてはネガティブにも響く。世界中どこにいってもイスラエル人のバックパッカーがいるが、たしかにずうずうしいという印象が強く、ネガティブに感じている。

その「フツパ」に象徴されるイスラエル文化への「同化」に困難を感じ、この女性においても「ペルシア系」としてのアイデンティティが浮上してきたという。中東の伝統文化との違いがあまりにも大きいからだ。

＊＊＊＊＊

さまざまなテーマに質問がてんこもりだが、面白いと思ったものをいくつかピックアップしておこう。

おなじユダヤ系といっても、生まれ育った古都イスファハンと首都テヘランとの違い。8世紀からつづくユダヤ人コミュニティで生まれ育ったこの女性は、ユダヤ人としてのアイデンティティとともに、中東の伝統文化にどっぷり漬かって育っている。まるで明治時代の日本人のようだ。

イランといえば「詩の国」であるが。この女性もまた、ハーフェズ、サアディー、ルーミー、フェルドゥースィーといった全盛期のペルシア詩人たちの詩を暗唱してきた。イスラエルに移住してから、本格的にペルシア音楽を学び始めたという。

面白いことに、ペルシア音楽の担い手はユダヤ人とアルメニア人だという。イスラームが音楽を「ハラーム」（禁止）としていることもあって（・・アフガンをふたたび制圧したタリバーンを見よ）、音楽家の地位はきわめて低い。現在のイランでもユダヤ系音楽家は尊敬されているという。

「イラン革命」前後については、最初はまず共産主義運動から始まり、最終的にイスラーム主導の革命に変化したという。

ホメイニ師は「啓典の民」（ズィンミー）であるとしてユダヤ教徒、キリスト教徒の身の安全を保証した（・・これはオスマン帝国とおなじだ）。だが、バハーイー教徒に対しては過酷な弾圧が行われていたらしい。

革命前は8～10万人いたユダヤ人だが、その大半はイスラエルと米国に移住したため、現在もイランに残っているユダヤ人は1万人を切っている。この女性の姉夫婦もイランにいるという。

「イスラエルはエジプトと政府レベルでは関係良好、民衆レベルでは関係最悪。イランは政府レベルでは関係最悪、民衆レベルでは関係良好」という発言を親しい友人から聞いたと著者が書いている。なるほどと納得。国家間関係と民衆意識は別物である。

＊＊＊＊＊

それにしても驚くのは、1963年生まれのこのユダヤ人女性は、少女時代に「イスラエルという国の存在」を知らなかっただけでなく、イスラエルに移住するまで「ホロコーストのことを知らなかった」のだという。それを聞いたイスラエル人もまた驚いたのだとか。

われわれにとって「常識」となっていることも、かならずしも「常識」ではないということだ。世界は広くて多様性に富んでいる。この「ペルシャ系ユダヤ人」もまた、その一例に過ぎないのである。

（画像をクリック！）

目　次
はじめに
1　本書の理解のために
　1　中東系ユダヤ人小史
　2　イラン・ユダヤ・イスラエル
２　革命前のイランに生まれて
　1　エスファハーンとユダヤ人
　2　家族・学校・言語
　3　ムスリムの学校に編入
　4　差別・反ユダヤ主義
　5　音楽
3　革命、戦争、そして脱出
　1　革命
　2　戦争と結婚
　3　脱出を決意する
　4　闇に潜んで山を越える
4　乳と蜜の流れる約束の地にて
　1　移民収容センターにて
　2　ヘブライ語のクラスにて
　3　イスラエル社会に飛び込む
　4　ユダヤ系イラン人から、ペルシャ系ユダヤ人に
おわりに
注・参考文献
あとがき