「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 6月 2019

2019年6月30日日曜日

書評『何が私をこうさせたか－獄中手記－』（金子文子、岩波文庫、2017）ーこれほどインパクトのある本はなかなかないのではないか？

『何が私をこうさせたか－獄中手記－』（金子文子、岩波文庫、2017）を読みながら思ったのは、これほどインパクトがって迫力のある本はなかなかないのではないか、ということだ。

原著の出版は1931年（昭和6年）、しかも出版されたときには、著者はすでに亡き人だった。その5年前に獄中で縊死していたからだ。享年23歳。あまりにも若い死である。

岩波書店のウェブサイトから書籍解説を引用しておこう。

関東大震災後、朝鮮人朴烈と共に検束、大逆罪で死刑宣告された金子文子（1903～26）。その獄中手記には、無籍者としての生い立ち、身勝手な両親や、植民地朝鮮で祖母らに受けた虐待が率直に綴られる一方、どんなに虐げられても、「私自身を生きる」ことをあきらめなかった一人の女性の姿がある。天皇の名による恩赦を受けず、獄中で縊死。23歳。

アナーキストとして獄中での転向はいっさい拒否、いったんは死刑宣告を受けたが、無期懲役に減刑されていた。

「何が私をこうさせたか」とは、あまりにも英文直訳調のバタ臭いタイトルだが（・・このタイトルを初めて知ったのは高校時代のことで、『和文英訳の修行』という参考書に書かれていた）、インパクトのある内容は文体ともあいまって、読んでいると、ぐいぐい引き込まれてしまう。具体的につづられる理不尽な虐待の数々。だが、踏まれても踏まれても立ち上げる生命力。そいて「自分」が「自分」でありたいという魂の叫び。

判事から「過去の経歴について何か書いて見せろ」と言われて書き上げた「獄中手記」である。自伝である。おそらく教育水準の進んだ現在でも、ここまで自分について骨太に書くことの出来る人は男女を問わず、なかなかいないのではないか？

実際は、「何が私をこうさせたか」については書かれていない。それを書いたら裁判で不利になるためだろう。手記に書かれているのは、生涯の同志となり、一緒に検挙された朴烈との出会いまでの半生である。

書かれているのは事実についてだが、へたな小説など及びもしない文学作品といっていいのではないか、そんな風に思うのである。

男とか女とか関係なく、政治思想にかんする立ち位置が右とか左とか関係なく、文学として読む価値がある。こんな時代だからこそ、読む価値がある。

＜関連記事＞

第4回　上野の二人――金子文子と金素雲（斎藤真理子　かみのたね）

・・金子文子が働いていた新聞店で、金素雲も働いていたらしい。17歳の少女だった文子は1920年、半島からやってきた13歳の少年だった金素雲は1921年

第5回　金子文子と朴烈（上野の二人　中編）（同上）

第6回　調停者としての金素雲（上野の二人　完結編）（同上）

（2023年8月26日　項目新設）

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2019年6月23日日曜日

映画『夏至』（ベトナム／フランス、2000年）を18年後の「夏至」に見る－雨期のハノイの美しい映像

昨日（2019年6月23日）は「夏至」（げし）だった。一年でもっとも日が長くなる一日。といっても実感はないが、これから「秋分」に向かって日が短くなっていく。

日本（ただし北海道は除く）では「夏至」は梅雨時に来るが、この点にかんしては東南アジアも同様だ。東南アジアは「雨期」のまっただ中。日本の梅雨と違って、降り方は半端ではない。ときに豪雨になるが、雨上がりはヒンヤリして気持ちいい。

昨夜は、夏至だから『夏至』という映画を見た。ベトナムとフランスの合作映画。

フランス語のタイトルは À la verticale de l'été （英語だと The Vertical Ray of the Sun）。日射角度が直角になる日が夏至だということ。ベトナム人監督のトラン・アン・ユン監督の作品。2000年製作・公開。じつは見るのは今回はじめてだ。

ベトナムの首都ハノイを舞台にした三姉妹の物語。それぞれの秘められた恋愛。チェーホフの『三人姉妹』以来、このモチーフはいろんな人が作品化しているが、創作意欲をそそるのだろうか。

とにかく映像が美しい。その点では私が大好きな映画で同監督の処女作『青いパパイヤの香り』（1993年）に勝るとも劣らない。というよりも、『夏至』はベトナムでロケを行っているので、リアル感はフランスでセット撮影した『青いパパイヤの香り』より上である。

（雨期のハノイの豪雨　映画よりキャプチャ）

なんといっても雨期の雨のシーンである。そう、こんな感じの豪雨が当たり前のように降るのが雨期なのだ。2回目の訪問だったと思うが、ハノイで雨期の豪雨に遭遇したことを思い出した。古都ハノイである。豪雨のシーンも美しい。

ディテールにも注目したい。母の命日に三姉妹と家族が集まるシーンから映画が始まる。儒教圏で大乗仏教圏のベトナムならではのシーンである。祭壇には「心」と「祖先」という漢字。そして洋楽のあいまに聞こえてくるお寺の鐘の音。

（祭壇には「祖先」の漢字　映画よりキャプチャ）

東南アジア、とくにインドシナ半島のなかでもベトナムだけが例外なのだ。

カンボジアもラオスもタイもミャンマーも、いずれも上座仏教圏。ベトナムとタイは、似ている面もあるが、まったく異なる文明圏に属している。

基本的に、ベトナムは中華文明圏、タイはインド文明圏だ。（＊ただし、ベトナムは服属させた中部のチャンパー王国からインド文明の要素を取り入れている）。

フランスによる植民地化以来、インドシナというとベトナムのことを指すことが多いが、ベトナムはインドではなく、シナ（＝中国）の影響圏である。そのうえにフランス文化が乗っかっている。

コロニアルスタイルの建築物、そしてバインミーというフランスパンをつかったサンドイッチ。フランスでもサンドイッチといえばそれだ。フランスパンが街頭で山積みになって販売されている光景は面白い。

（山積みになって売られているフランスパン　筆者撮影）

ただし、北部のハノイは、南部のホーチミン（旧サイゴン）と違って、季節の違いははっきりしている。

基本的に東南アジアは雨期と乾期にわかれるが、北部のハノイの冬は寒い。バンコクからハノイに出張したことがあるが、冬のハノイで寒い思いをしたことがあった。気温差が大きいことを考えてなかったのだ。

ハノイの冬は、乾期で、しかも寒い。これは『夏至』というタイトルの映画では描かれることはない事実である。ぜひ知っておいたほうがいい。

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2019年6月20日木曜日

書評『デカルトの憂鬱ーマイナスの感情を確実に乗り越える方法』（津崎良典、扶桑社、2018）ーデカルト哲学の入門書であり、デカルトを使った自己啓発書でもある

『デカルトの憂鬱－マイナスの感情を確実に乗り越える方法－』（津崎良典、扶桑社、2018）という本が面白い。

著者の意図は、デカルト研究者による「デカルト哲学の入門書」なのだが、読者の立場からみたら「デカルトを使った自己啓発書」でもある。副題にそれが表現されている。むしろ後者を前面に出したほうがいいのではないだろうか？

まずは、カバー装画のイラストが、ぜんぜん哲学書っぽくなくていい。

哲学の本というと、洋の東西を問わず、ヒゲづらのオッサンの肖像画が登場するのが定番だ。だが、この本のカバーは、なぜこれがデカルト哲学なのかよくわからないようなカラフルで幻想的なイラストで、ついつい手にとってしまう。

しかも、デカルト哲学の入門書の執筆依頼を受けてから、2年間かかって考え抜いたという構成が、じつにすばらしい。全体で21章で構成されているが、「憂鬱というマイナスの感情を確実に乗り越える方法」を、それぞれ動詞で分類している。

「目次」でそれを示しておこう。
　
1　デカルトは　いつも「方法に従う」
2　デカルトは　ときどき「誤る」
3　デカルトは　冷静に「驚く」
4　デカルトは　意外と「休む」
5　デカルトは　想像力で「癒す」
6　デカルトは　いつか「死ぬ」
7　デカルトは　自分のなかを「旅する」
8　デカルトは　ミツバチのように「本を読む」
9　デカルトは　まず「疑う」
10 デカルトは　たっぷりと「自分の能力を使いきる」
11 デカルトは　魂を耕すために「学ぶ」
12 デカルトは　検証して「愛する」
13 デカルトは　あえて「動物を無視する」
14 デカルトは　少しずつ「慰める」
15 デカルトは　穏やかに「暮らす」
16 デカルトは　明晰かつ判明に「認識する」
17 デカルトは　遠大に「準備する」
18 デカルトは　できる限り「助け合う」
19 デカルトは　しみじみと「感情を味わう」
20 デカルトは　謙虚に「神と格闘する」
21 デカルトは　三叉路で「迷う」

『デカルトの憂鬱』は、デカルト最初の著作『方法序説』や最後の著作『情念論』、王女エリザベトからの質問に答えた書簡その他の著作や書簡から、デカルトの生涯と彼が生き抜いた時代を振り返りつつ、中世・ルネサンス世界が崩壊して近代に移行する「移行期」という激動期に生きたデカルトの思想をわかりやすく解説してくれる「デカルト哲学入門書」である。

と同時に、21世紀に生きる迷える現代人への指針を引き出している「自己啓発書」である。そういう読み方のほうがいいかもしれない。17世紀に生きたデカルトの時代は「新ストア派」の時代であり、デカルトもまた「時代の子」であった。生き方という点にかんしては、デカルトはストア派哲学に限りなく近いのである。

「哲学はほんとうは役に立つ！」ということを示す試みでもある。具体的なアドバイスに充ち満ちたこの本は、読んで損はない本だと思う。いや、読むに値する「自己啓発書」だ。

著者プロフィール

津崎良典（つざき・よしのり）

1977年生まれ。国際基督教大学(ICU)教養学部人文科学科卒業。大阪大学大学院文学研究科修士課程修了。パリ第一大学パンテオン＝ソルボンヌ校哲学科博士課程修了、哲学博士号を取得。現在、筑波大学人文社会系准教授。授業には、文系諸分野はもちろん、数学、化学、そして生物学などの理系諸分野を専攻する学生までもが「ご常連」として出席。白熱のあまり高速で進められる授業は、メモすることさえ困難で、学生はスマートフォンを机のうえにおいて録音しつつ受講。その熱量が本書のうちに一気に流れ込んだ！共訳書に『デカルト全書簡集』第4巻（知泉書館、2016年）、『ライプニッツ著作集』第2期第2巻・第3巻（工作舎、2016年・2018年）、オリヴィエ・ブロック『唯物論』（白水社・文庫クセジュ、2015年）、ジャック・デリダ『哲学への権利』第2巻（みすず書房、2015年）がある。（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの）

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2019年6月18日火曜日

JBPress連載コラム第54回目は、「発見に満ちている人工河川・利根川の“流域”－平時から身につけたい流域の視点と発想」（2019年6月18日公開）

JBPress連載コラム第54回目は、「発見に満ちている人工河川・利根川の“流域”－平時から身につけたい流域の視点と発想」（2019年6月18日公開）
⇒　https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/56707

今回は、利根川を「流域」という観点から考えてみたいと思います。関東を群馬県の水源から千葉県の銚子河口まで流れる利根川は、日本最大級の大河川。その利根川は江戸時代は水運で栄え、幕府にとっては戦略的な大動脈であった！

ところが、利根川が現在のような形になってから、まだ400年足らず。江戸時代初期に60年かけた大工事で、流れが変えられたのです。

（『利根川図志』と『新・利根川図志』　筆者撮影）

そんな利根川について、「流域」という観点から捉えたのが、幕末に生きた下総国布川の医師・赤松宗旦（あかまつ・そうたん）。下総国布川は、現在の茨城県北相馬郡利根町です。

（『利根川図志』の著者・赤松宗旦の旧宅　筆者撮影）

その著書『利根川図志』と柳田國男による日本民俗学の誕生にまつわる秘話を紹介します。

（「柳田國男記念公苑」のパンフレット　筆者撮影）

「流域」の発想で地域を元気に！！！

＜ブログ内関連記事＞

書評『水運史から世界の水へ』（徳仁親王、NHK出版、2019）－歴史学から世界の水問題へ「文理融合」の実践

「城下町・古河」をはじめて歩いてみた（2019年5月5日）－日光街道の街道筋で利根川と渡良瀬川が合流する地域にある古河は、かつて交通の要衝だった

書評『柳田国男と梅棹忠夫－自前の学問を求めて－』（伊藤幹治、岩波書店、2011）－「民俗学」と「比較文明論」という独創的な学問分野を切り開いた知の巨人たち

梅棹忠夫の幻の名著『日本探検』（1960年）が、単行本未収録の作品も含めて 2014年9月ついに文庫化！

書評『明治キリスト教の流域－静岡バンドと幕臣たち－』（太田愛人、中公文庫、1992）－静岡を基点に山梨など本州内陸部にキリスト教を伝道した知られざる旧幕臣たち
・・富士川「流域」でつながっていた静岡と山梨。旧幕臣でキリスト教の伝道者、そして柳田國男の先駆者であった山中共古

（2019年6月21日　情報追加）

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2019年6月17日月曜日

映画『リトル・ブッダ』を全編とおしでDVDでひさびさに視聴（2019年6月15日）ーチベット仏教と輪廻転生について考えるために

『マトリックス三部作』をとおしで視聴したあとは、締めくくりとして『リトル・ブッダ』を見た。

全編とおしで視聴するのはじつにひさびさだ。1993年の公開時に劇場で見て以来、もっとも好きな映画の一つ。おなじベルトルッチ監督の『ラスト・エンペラー』と比較すると、興行的には成功とは言えなかったそうだが。

チベット仏教の高僧の転生童子が発見された現代アメリカ西海岸の都市シアトルと、ブッダによって仏教が誕生した2500年前を交互に描きながら、チベット仏教と輪廻転生（reincarnation）をテーマに「無常」（＝ものごとはすべて変化すること）を描いた内容の映画。

ブッダになるまでのシッダールタ王子を演じるのは、『マトリックス』でブレークしたキアヌ・リーブス。シッダールタ王子になりきっている美青年。シッダールタ王子が登場するシーンが大好きで、これまでなんども再生して見ていた。

ひさびさに最初から最後まで全編とおして見て、チベット仏教世界について、あらためていろいろ考えていた。ダライ・ラマ14世の転生童子は、おそらくチベット以外で発見されることになるのだろうな、などと。

映画の最後のほうで「般若心経」（Heart Sutra）が唱えられるのは、チベット仏教も大乗仏教だから。「存在＝非存在」について語った内容のお経である。英語での解説を聴いていると、これがまたじつに味わい深い。あらためて、じつにすばらしい感動的な映画だと思う。

この映画を見たことだけが理由ではないが、その後1995年に私は、北インドとネパールの「ブッダロード」、そしてチベットの旅に出かけたのであった。

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2019年6月30日日曜日

書評『何が私をこうさせたか－獄中手記－』（金子文子、岩波文庫、2017）ー これほどインパクトのある本はなかなかないのではないか？

2019年6月23日日曜日

映画『夏至』（ベトナム／フランス、2000年）を18年後の「夏至」に見る－雨期のハノイの美しい映像

2019年6月20日木曜日

書評『デカルトの憂鬱 ー マイナスの感情を確実に乗り越える方法』（津崎良典、扶桑社、2018）ー デカルト哲学の入門書であり、デカルトを使った自己啓発書でもある

2019年6月18日火曜日

JBPress連載コラム第54回目は、「発見に満ちている人工河川・利根川の“流域”－平時から身につけたい流域の視点と発想」（2019年6月18日公開）

2019年6月17日月曜日

映画『リトル・ブッダ』を全編とおしでDVDでひさびさに視聴（2019年6月15日）ー チベット仏教と輪廻転生について考えるために

書評『何が私をこうさせたか－獄中手記－』（金子文子、岩波文庫、2017）ーこれほどインパクトのある本はなかなかないのではないか？

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