本日（11月25日）は「憂国忌」。三島由紀夫が「自決」してから55年になる。 そして、ことし2025年は「昭和100年」。そして「三島由紀夫生誕100年」でもある。
昨日のことだが、『パリ憂国忌 三島由紀夫 vs ヨーロッパ』（竹本忠雄、日本教文社、1981）という本を読んだ。著者はフランス滞在11年のあいだに日本の伝統文化紹介に専念されてきた人である。わたしが入手して読んだのは、2002年の「第三版」である。
だいぶ以前のことになるが、竹本忠雄氏が監修されている『日本待望論 ― 愛するゆえに憂えるフランス人からの手紙』（オリヴィエ・ジェルマントマ、吉田好克訳、産経新聞社、1998）を読んでいる。『パリ憂国忌』は、その後の竹本氏の思索の原点が凝縮された本であ。
「三島事件」を当時パリで知った竹本氏は、三島由紀夫「自決」の意味をフランス人に理解させるため、フランスのテレビに出演し、ラジオでしゃべり、文章を書き、知識階層をはじめとするさまざまなフランス人たちと対話を重ねていく。 そして、「自決」の翌年には、フランスで「パリ憂国忌」を行うまでこぎつけたのである。
この著作を読むと、なぜフランス人がいちはやく三島由紀夫「自決」の意味を理解し、しかも同時代の日本人よりもそのメッセージを重く受け止めるようになったのか、手に取るように理解できた。
『自死の日本史』（モーリス・パンゲ、竹内信夫訳、筑摩書房、1984）は、40年前に入手して熟読して以来の愛読書だが、日本通のフランス人思想家モーリス・パンゲが書いたこの本は、もちろん三島由紀夫「自決」もきちんと位置づけている。
そしていま、なぜフランスから『自死の日本史』のような本が生まれてきたのか、いまようやく納得いくようになった。
『パリ憂国忌 三島由紀夫 vs ヨーロッパ』という本の存在は、つい最近知ったばかりだが、こういう本が埋もれたままになっているのは残念なことだ。
フランス人は、マンガやアニメといったサブカルチャーだけではなく、禅や武道その他の日本の精神性に魅せられ、日本文化を文武両面にわたって受け入れてきた。合気道もまたそうである。
ある意味では、フランス人は現在の日本人よりも、深いレベルで日本文化を理解している人が少なくないような気がする。
日本人は、物質レベルだけでなく、精神レベルでも本来の日本を取り戻さなくてはならない。これが「昭和100年」の、「三島由紀夫生誕100年」で受け取るべきメッセージではないか？
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目 次第一部 超新星の誕生第1章 フランスの戦慄1 予兆2 セーヌ河にどんぶり3 フランス・テレビで論戦する4 ヨーロッパ文明の死角5 「祖国解放のヒーロー」6 「ハラキリ」より「セップク」へ7 奇妙な評価のへだたり8 ポーランド地下抵抗者たちの感動第2章 第一回パリ憂国忌1 凱旋門のかたわらに2 慟哭したフランドル詩人3 「愛国」より深い「憂国」4 古代ローマ人も切腹した・・・5 武士道は勇気と武技のみならず6 パエテ、ノン・ドレ・・・7 ここにシントーを感ずる・・・8 賛歌―愛と死の儀式（エマニュエル・ローテン）第二部 龍よ、目覚めよ！第1章―苛烈なる啓示1 預言者、故郷に入れられず2 知られざるフランスの靖国神社3 武士道と騎士道の対話第2章 パリ＝ローマの論争1 皇太子殿下の問い2 手繰られた「市ヶ谷」の因縁3 死刑囚であり死刑執行人であること4 ミシマはノイローゼ患者・・・5 「イル・テンポ」紙の正論6 賛歌―ユキオ・ミシマの墓（ピエール・パスカル）第三部 幻影の対話第1章 別の文明に向かって第2章 ド・ゴール、憂国の先駆者第四部 アンドレ・マルローの讃歎第1章 ジャンヌ・ダルクの星のもとに第2章 天皇、歴史の主題となる第3章 英雄の復権第4章 インド入り日本へエピローグ 瀧の下の出会い註参考エッセイ 被告席のマルロー第三版後記三島素戔嗚尊自刃の真義―没後30年「憂国忌」祭文本書初版への各界回想と書評
著者プロフィール竹本忠雄（たけもと・ただお）1932年～。日仏両国語での美術・文芸評論家。筑波大学名誉教授、コレージュ・ド・フランス元招聘教授。アンドレ・マルローの側近・研究家として国際的に著名。深層の日本紹介と高度の東西対話に一貫従事し、特に合理偏重の歴史的錯誤からいかに人類は再起すべきかとの観点で霊性文明の復興を提唱し、ヴィジョネール（幻視者）としての自らの一代記をまとめた『未知よりの薔薇』全8巻を89歳で刊行した。（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの）
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