「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 身体論

2019年3月23日土曜日

イチロー選手の引退に思う－「重心」の作り方に注目せよ！世界で成功するための秘訣がそこにある

（第1次マリナーズ時代のイチロー選手　Wikipediaより）

45歳のイチロー選手が現役生活28年を終えた（2019年3月21日）。このニュースが何度も何度も取り上げられている。 TVでインタビューを見ていたが、イチロー選手のコトバの選び方のセンスには、あらためて感嘆する。

たしかにイチロー選手の活躍は「平成時代」にそっくりそのまま重なるし、大リーグで記録を塗り替え続けた偉業には素直に感服する。その点にかんしては、私も皆さんとおなじだ。

ただ、私がイチロー選手に関心があったのは、その身体能力についてだ。「重心」の作り方が、アメリカ人を含めた白人や黒人とはまったく違うという点。

ウォーミングアップ時の「腰割り」（下の写真）に、その秘密があったことに注目していた人は、どれだけいるのだろうか。 相撲取りにとって必須の基礎である腰割り。これをストレッチとして行っている野球選手は、見たことがない。「重心」をつくるために必須のスキルである。

（腰割りのストレッチングを行うイチロー選手　pinterestより）

そう、「重心」とは言い換えれば「臍下丹田」（せいかたんでん）、すなわち「臍下三寸」のことだ。この「中心」ができあがってこそ、「回転運動」がスムーズにいくのである。スポーツは、すべて「軸を中心にした回転運動」であるといって過言ではない。

この「重心」が明確に意識されているからこそ、イチロー選手はベースボール以外の局面においても「ブレ」がなく、首尾一貫した（野球）人生を送ることができるのだ。

個人的な体験だが、その昔、在米中にアメリカ人に合気道（AIKIDO）を指導していたことがある。そのときにこのことに気がついた。白人や黒人は、たとえ身体能力が高い人であっても、「重心」の作り方が、あまりうまくないように思われた。端的にいえば、脚が長いために「重心」が高すぎるのだ。

日本人であるからこそ、日本人としての優位性を徹底的に極め尽くすこと。これが世界で活躍し、成功するための秘訣となる。ただ、この点に気がついている人は、あまりいないような気がするのが残念だ。

日本人であることに甘えることなく、強みを認識して鍛え抜いて欲しいものである。そのためのヒントがイチロー選手にあるのだが、ただ単に偉業に感動するだけでなく、身体そのものに着目してほしい。

自信はいうものは、軸となる中心がしっかりしていれば、おのずから生まれてくるものなのだ。それが「心身一如」というものだ。「心身二元論」ではない。形から、カラダからココロをつくるのである。メンタルの強さは、カラダを鍛えることによって作られる。

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2017年5月13日土曜日

書評『骸骨考 ― イタリア・ポルトガル・フランスを歩く』（養老孟司、新潮社、2016）― 欧州ラテン系諸国の「骸骨寺」めぐり

前著の『身体巡礼』の続編に当たる本書『骸骨考ーイタリア・ポルトガル・フランスを歩く』は、おなじく欧州大陸の「カトリック圏」だが、ラテン系諸国をめぐったものだ。イタリア、ポルトガル、フランス（パリのみ）が取り上げられている。いわゆる「骸骨寺」めぐりである。

なぜこのなかに、スペインが出てこないないのか、著者はなにも説明していない。いまこれを書いているわたしも、理由はよくわからない。「聖遺物」ということであれば、カトリック国のスペインもまた本場であるのだが（・・わたしは、アビラで聖テレジアの右手（？）を見たことがある）。

この本の楽しみは二つある。まずは表題にある「骸骨」というテーマそのもの。その点にかんしては、72ページもあるカラー写真だけ眺めるのもよい。写真集として楽しむ。本文はその説明と訪問記である。

もうひとつは「養老節」。いつもの「養老節」であるが、もはや「名人芸」の領域に近い。しゃべりことばを活字化したもののようだが、「ですます調」をつかわないからこそよいのだろう。
　　
鎌倉出身の著者の口調は、「ぶっきらぼう」な語り口なのだが、内容にはフィットしている。なぜなら、教科書を説明するのではなく、骸骨と納骨堂を目の前にして考えたことを、限りなく「仮説」に近い形で語っているからだ。すでにできあがった知識ではなく、生成途上の思考を言語化したものに「ですます調は」はふさわしくない。「ですます調」はいっけん丁寧な物言いに聞こえるが、じっさいは「上から目線」を糊塗するための方便でしかないケースが多い。

テーマそのものだが、同じカトリック圏とはいっても、『骸骨考』のラテン世界のイタリア・ポルトガル・フランスと、『身体巡礼』で取り上げられたゲルマン世界のドイツ、オーストリア、チェコとは異なるものがあることがわかる。そもそもカトリックはラテン語の世界で、地中海世界のものだから、ラテン世界のほうが本来的なあり方に近いのではないかと思う。遅れてキリスト教化されたゲルマン世界は、ゲルマン本来の個性を反映しているためか、やや重い。

わた自身についていえば、「骸骨寺」の存在をはじめて知ったのはアンデルセンの『即興詩人』であった。森鴎外訳の文語体のものではなく、中学生の時に読んだ口語体の新訳であったが、奇妙な印象がつよく記憶に刻まれたのであった。その記憶があったので、1990年代のはじめに、はじめてイタリアにいったときには訪問して見学している。

本書ではじめてしったのだが、イタリアには第一次世界大戦の死者を悼むために、戦死者の骸骨で内装を飾った礼拝堂があるのだそうだ。サン・マルティーノ納骨堂である。ソルフェリーノという小さな町にあるという。フィレンツェの北、ミラノの東だそうだ。

本書は、常識的にいえば西欧中世史のテーマもあり、西欧近世史のテーマでもあるが、解剖の専門家から見た訪問記はまた違った解釈が示されるのが面白い。具体的なモノ（・・この場合は骸骨）をつうじて、とくに転換期の「死生観」が「見える化」されているカトリック教会の寺院。
　　
本書では、養老氏は、イエズス会経営の栄光学院出身であることを本書でカミングアウト（？）しているが、その意味でも本書のようなテーマについて語るにはふさわしいのかもしれない。