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2021年12月28日火曜日

書評『百姓たちの幕末維新』(渡辺尚志、草思社文庫、2017)―「百姓」抜きで幕末維新は語れないハズではないか!

 


帯の宣伝コピーにもあるように「武士だけを見ても「幕末」は見えてこない」のである! なぜなら、当時の人口の8割は「百姓」だったからだ。 

この本は、江戸時代の「百姓」研究の第一人者が、「幕末維新期の農村と農民たち」について一般読者向けに解説したものだ。とくに時代転換期に入ってきた1830年代以降の「平時の農村」と、1860年代の幕末動乱期の「有事の農村」について知ることのできる好著である。 

新選組の近藤勇や土方歳三だけでなく、「偽官軍」のレッテルを貼られて処刑された相楽総三や、もともと攘夷派であった渋沢栄一もそうだったが、豪農層出身の志士たちがいたことは、ことし2021年のNHK大河ドラマ「青天を衝け」で日本人の「常識」になったのではないかと思う。下級武士だけが「志士」となったわけではないのだ。「草莽の志士」たちである。 

もちろん豪農だけが農民ではない。江戸時代後期、とくに19世紀以降には農民層は分解し、豪農層が誕生した一方で小作人が生まれてきているように、農民層のあいだでもすでに「格差社会」が誕生していた。とはいうものの、江戸時代をつうじて、「村」を単位とした農村は百姓による「自治」が行われていたことは重要だ。 

近世に入ってから「兵農分離」によって、武士が農村から切り離されて城下に集住することとなり、それにともなって商工関係者が城下町に集められたが、それ以外の人間は一括して「百姓」として農村や漁村で生活していたわけである。村落に居住していた知識階層もまた「百姓」のなかに入っている。百姓イコール農民ではない

本書の前半では、時代転換期に入っていたとはいえ、まだまだ平和であった時代であった。その時代の「百姓」たちの日常が取り上げられ、くわしく解説されている。 

読んでいてがぜん面白くなってくるのは、後半の幕末維新という激動期に入ってからである。すでに博徒や無宿人の発生によって農村の治安状況が悪化しており、しかも「開国」による自由貿易によって物価高騰が農民を苦しめる事態となっていた。 

だが、武士は人口の1割しか占めていなかったため、武士だけではとても手が回らない状況だったのだ。そこで支配者層による「農兵」という形での組織化が、日本各地で開始されることになる。上昇志向の強い豪農層には、武士になりたいという者たちもでてくるようになる。先にあげた近藤勇や渋沢栄一などがその代表的存在だ。 

国内が内戦状態に入っていくと、長州征伐やその後の戊辰戦争においては、非戦闘員としてロジスティクスを担った「軍夫」(ぐんぷ)という形だけでなく、戦闘員としての「農兵」が戦争に投入される事態となっていった。 

内戦状態が終結し平和が回復してくると、「地租改正」が実行され、江戸時代以来の農村も「百姓」も、大いに変化を余儀なくされていったのである。身分制度が解体していっただけでなく、かつて存在した「無年季質地請け戻し慣行」は廃止され、村という単位も、長い時間をかけて崩壊していくことになる。 

この本は「幕末維新」と銘打っているので「自由民権」時代までは扱っていないが、自由民権運動の担い手は、薩長藩閥体制に不満を抱いた下級武士層だけではなく豪農層もそうであった。その意味を考えるためにも、江戸時代の「百姓」がどんな状態だったか知っておく必要がある。 

この本には、歴史的な有名人は誰ひとりとして登場しないが、読んで面白い内容の本になっている。史料にもとづいた具体的なディテールに面白さがあるからだろう。 

著者が文庫版で嘆いているように、2012年の単行本の初版から5年たっても、残念ながら「百姓」視点の幕末維新史はまだまだ少ないのが現状だ。その意味でも、この本は必読書といっていいだろう。読んでいて「百姓」にかんする「常識」が崩されていく快感(?)を覚えることになるはずだ。 


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目 次
はじめに 
第1章 幕末の百姓の暮らし
 1 江戸時代の「百姓と村」
 2 出羽国の村山地方は、どんな地域だったか
 3 格差社会を生き抜く百姓たち-村山郡山口村の事例より
 4 幕末の百姓の「衣・食・住」-信濃国の事例より
 5 「村人の団結」で暮らしを守る-河内国の事例より
第2章 土地と年貢をめぐる騒動
 1 観音寺村とは、どういう村か
 2 「抜地」(ぬきち)という死活問題-観音寺村の事例より
 3 観音寺村で続発する事件
 4 抜地が招いた「年貢の滞納問題」
 5 村山郡全体に拡がる土地問題
第3章 村々が守った「定」(さだめ)
 1 近畿の百姓による集団訴訟-「国訴」
 2 村山郡の「郡中議定」では何が定められたのか
 3 郡中惣代ら村役人の活動-村山郡の場合
第4章 農兵と百姓一揆
 1 百姓たち、「農兵」となる
 2 百姓一揆の実像
 3 村山地方の大規模一揆「兵蔵騒動」とは
 4 兵蔵騒動とは何だったのか
 5 兵蔵騒動で揺れた観音寺村のその後
第5章 百姓たちの戊辰戦争
 1 幕長戦争の勝敗を決めたのは「百姓」だった
 2 東北戦線における百姓たち-『戊辰庄内戦争録』より
 3 「農兵」として戦った百姓たち-『戊辰庄内戦争録』より
第6章 明治を迎えて
 1 土地をめぐるせめぎ合いは続く-村山地方と天草地方の事例より
 2 地租改正が村に与えた影響-関東の事例より
 終章 百姓にとって幕末維新とは何だったのか
おわりに
あとがき
文庫版あとがき
参考文献


著者プロフィール
渡辺尚志(わたなべ・たかし)
1957年、東京都生まれ。東京大学大学院博士課程単位取得退学。博士(文学)。国文学研究資料館助手を経て、現在、一橋大学大学院社会学研究科教授。今日の日本の礎を築いた江戸時代の百姓の営みについて、各地の農村に残る古文書をひもときながら研究を重ねている。著書に『百姓たちの幕末維新』『武士に「もの言う」百姓たち』(いずれも草思社)、『百姓たちの江戸時代』(ちくまプリマー新書)、『東西豪農の明治維新』(塙書房)、『百姓の力』『百姓の主張』(柏書房)などがある。


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2021年5月25日火曜日

「旧鴇田家住宅」(習志野市実籾2丁目)をはじめて訪問(2021年5月25日)― 東金街道(=御成街道)沿いの名主の屋敷はじつに大きくて立派だった!

(旧鴇田家の全景 筆者撮影。以下同様) 


たまたまその千葉県習志野市実籾(みもみ)に用事があってので訪ねたところ、その途中で目に入ってきたのが茅葺きの大きな民家と、それを囲む公園だった。

気になっていたので、用事を済ませたあと、帰途に立ち寄ってみたら、それが千葉県指定有形文化財の「旧鴇田家住宅」であった。

京成電鉄の実籾駅の北側には日本大学生産工学部があるが、実籾駅の南側に行ったのは今回はじめてのことだったこともあって、いまのいままでまったくその存在すら知らなかったのだ。


「旧鴇田家住宅」とは何か、習志野市のウェブサイトから引用しておこう。リーフレットにも記されている説明書きである(*太字ゴチックは私によるもの)




千葉県指定有形文化財(平成17年3月29日指定)旧鴇田(ときた)家住宅は、享保(きょうほう)12年(1727)から翌13年にかけて東金(御成:おなり)街道沿いに建築され、江戸時代に実籾村の名主(なぬし)をつとめた鴇田家の住居として、平成3年(1991)まで使用されていました。平成12年10月にほぼ建築当初の姿で移築復原され、同年11月に開館しました。L字型に曲がった主屋おもやは、かつて東北地方に多く分布していた「曲屋まがりや」であり、南関東ではきわめて珍しい建築様式です。また、この住宅は、身分の高い人が来訪した時に使う「ゲンカン(玄関)」や、その供の者が待機した「トモマチベヤ(供待ち部屋)」、江戸時代の民家としては貴重な客便所など、名主の家にふさわしい特色を伝えています。

◆茅葺平屋寄棟造(かやぶきひらやよせむねづくり) 
 床面積 315.7㎡ 
 オモヤ 桁行(けたゆき): 20.0m 
     梁間(はりま): 11.0m(廊下・客便所を含まず) 
 ドマ  桁行: 9.4m
     梁間: 8.2m
 棟高さ 10.3m(礎石上端から棟木上端まで)



(土間をあがると広い座敷)


じつに大きくて立派な古民家である。しかも江戸時代後期のものだ。


武家屋敷と比べて、農民層の名主の屋敷の、なんと大きくて立派なことよ! 


(奥の間から庭を見る)


江戸時代の「身分制度の実態」をよく現しているというべきだろう。

武士は支配者であったが、豊臣時代から江戸時代初期にかけて実行された「兵農分離」によって武士は城下町に居住することを義務づけられ、みだりに農村に立ち入ることはできなくなったのである。その意味では、江戸時代以降は狭義の封建制ではない。

農村は自治が行われており、武士と農民の仲介役となっていたのが農民を代表する名主であった。領地からあがる年貢を取り集め、一括して納入する責務を負っていたのが名主だ。

しかも、経済力からいったら、名主のそれはきわめて大きなものであったことは、名主ではなかったが豪農出身であった渋沢栄一を想起したらいい。

(梁の太さに注目!)

「旧鴇田家住宅」が本来面していた「東金街道」にも注目しておきたい。

(習志野市ウェブサイトより)

東金街道は、千葉県の船橋市本町と東金市までの37kmをほぼ直線で結んでいる街道だ。



もともとは御成街道(おなりかいどう)と呼ばれていたのは、「徳川家康(東照大権現)が九十九里方面での鷹狩のために土井利勝に命じて、慶長19年正月から数ヶ月間かけて元和元年11月に完成した街道」(Wikipedia)だからだ。大坂冬の陣のあった1614年のことだ。
  
つまり鴇田家は、街道筋の名主であったわけだ。
  
たまたま火曜日だから開いていたようだが、「新型コロナウイルス感染症の感染拡大防止のため、4月20日(火曜日)以降、建物内への入館者数の制限を、40名から20名に変更いたします」とあった。とはいえ、このときの同時の来館者は自分を含めて3名のみだった。

習志野市民はよく知っているのだろうが、隣接する船橋市民にすら知られていない「旧鴇田家住宅」だが、江戸時代後期の名主の実力がいかなるものか実感するためにも、機会があれば訪れる価値はあるといっていいだろう。実籾(みもみ)という地名もまた良い。

「旧鴇田家住宅」の存在は、たまたま偶然に知ったわけだが、こういう形での発見というものは重要なことだと思う次第。









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2013年3月4日月曜日

書評『鉄砲を手放さなかった百姓たち ー 刀狩りから幕末まで』(武井弘一、朝日選書、2010)ー 江戸時代の農民は獣駆除のため武士よりも鉄砲を多く所有していた!


江戸時代の農民は、なんと武士よりも鉄砲を多く所有していた!

この予想外の事実を資料に基づいて明らかにしたのが『鉄砲を手放さなかった百姓たち-刀狩りから幕末まで-』(武井弘一、朝日選書、2010)である。驚きの事実に最後まで読ませてしまう内容の本である。

耕作放棄地が増えて鳥獣による作物被害が拡大しているのが現在の日本農業の現実だが、そのことを知っていると、江戸時代の農村風景がきわめて高いリアリティをもって浮かび上がってくるのを感じることができる。

シカ、イノシシ、サル・・・。これらは現代日本でもふたたび増えている獣類である。オオカミはすでに日本では滅びてしまったが、農地開発によって山間部に住む獣が里にまで下りてくるようになると、耕作地は鳥獣との絶え間ない戦いとなる。そしてそのために、江戸時代の農民にとって鉄砲は不可欠の「農具」の一つであったのだ。

この点については、『刀狩り-武器を封印した民衆-』(藤木久志、岩波新書、2005)とあわせて読むとよい。農民たちは鉄砲を「武器」としては封印し、獣の被害を防ぐための「農具」としてみなしていたのである。百姓一揆には鉄砲は使用していないのである。

もちろんここでいう「百姓」とは語の本来の意味における「百姓」(ひゃくせい)であり、農民以外のもろもろの職業従事者を含んだ総称であることは言うまでもない。中世史家の網野善彦がなんども強調してきたことである。もちろん「百姓」というカテゴリーに含まれる猟師もまた鉄砲をつかっていた

徳川綱吉の「生類憐みの令」についても、じつはそういう名称の法令はなかったようだ。人命のあまりにも軽かった時代の民衆教化策として、いわゆる「生類憐みの令」が出されたのである。対象は犬だけではなかったのだ。歴史の教科書の「常識」がいかに史実とはかけ離れたステレオタイプなものであるかが本書を読むとわかる。

そてその綱吉の時代には、銃の登録制が始まった。「銃規制」である。鳥獣被害に苦しむ農民たちは銃の管理をめぐって幕府や役人とのせめぎ合いを展開している。農地を荒らす鳥獣の問題は、それだけ農民にとって切実な問題であったのだ。またこのせめぎ合いをつうじて、農村による村の自治についての姿も浮かび上がってくる。

ただし、将軍にとって重要な鷹狩の関係から、鷹の餌である小鳥の捕獲は禁止されたようだ。したがって、田畑を荒らす獣のみが農民にとって駆除できる対象であったことは強調しておいたほうがよさそうだ。

ちなみに、猟師だけでなく農民もまた獲物は食べていたようだ。明治になるまで肉食はなかったというのも、どうやらあやしくなってくる。もちろん、獲物がとれない限り肉をクチにすることはなかったであろうが。

江戸時代後期になってくると、商品経済の進展によって土地を失う農民がアウトローとなっていく状況についても触れている。いわゆる「無宿」の発生だが、こうしたアウトローたちの発生が治安悪化の原因となったのは、銃の管理において文書管理制度が形骸化していったために、鉄砲が市中に流通するようになっていたことにあるようだ。

いずれにせよ、徳川時代の200年以上にわたって農民は鉄砲を持ち続けたのであり、いわば銃規制は登録制による銃管理として、明治時代から大東亜戦争における敗戦まで続いていたということだ。それ以降も、銃規制は登録制というこいとで現在にいたっている。

もうそろそろ「刀狩り神話」は捨てたほうがいいようだ。刀狩りは行われたが、鉄砲狩りは行われなかった(!)というのが日本の歴史なのであった。

ビジネスパーソンのわたしとしては、銃器(・・この時代は火縄銃)の生産と流通、弾丸と火薬(・・これは花火とも関係がある)の生産と流通について、数量的な把握も含めて知りたいと思うのだが、本書は人間と獣との関係に重点がおかれていて、銃器と弾丸への関心が薄いのがやや残念だ。この分野は、技術史や経済史を含めても、まだまだ研究蓄積が少ないようである。

また、幕末に小銃が大量に輸入されるようになってからについてや、鉄砲伝来以前の農民は、鳥獣による作物被害にどう対応していたのかについての言及がないのがやや物足りない。

とはいえ、先行研究や原史料に基づいて、通説がくつがえされていくのを読むの読書の醍醐味というべきだろう。常識を疑い、あらたな視点で日本史を見るためには、ぜひ読むことをすすめたい一冊である。




 

目 次

はじめに-鉄砲を手にした百姓
第1章 鉄砲改めの始まり-家綱政権(1651~1680)
第2章 生類憐みのかげに-綱吉政権(1680~1709)
第3章 復活した鷹場とともに-享保の改革(1716~1745)
第4章 暗躍するアウトロー-大御所時代(1837~1841)
第5章 上知令とあわせて-天保の改革(1841~1843)
終章 鉄砲を選んだ百姓
おわりに-“武器”から“農具”へ
あとがき

著者プロフィール

武井弘一(たけい・こういち)
1971年熊本県生まれ。東京学芸大学大学院修士課程修了。千葉敬愛高等学校教諭・東京学芸大学附属高等学校大泉校舎教諭を経て、琉球大学法文学部准教授。専門は日本近世史。NHK高校講座日本史を担当(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)。


<ブログ内関連記事>

『歴史のなかの鉄炮伝来-種子島から戊辰戦争まで-』(国立歴史民俗学博物館、2006)は、鉄砲伝来以降の歴史を知るうえでじつに貴重なレファレンス資料集である

国立歴史民俗博物館は常設展示が面白い!-城下町佐倉を歩き回る ①

幕末の佐倉藩は「西の長崎、東の佐倉」といわれた蘭学の中心地であった-城下町佐倉を歩き回る ③

花札の「いのしかちょう」-なるほど日本の山野には古来よりイノシシとシカが多いわけだ

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