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2015年1月13日火曜日

英語圏の子どもたちに刷り込まれる『マザーグース』に登場するヒツジ(sheep)と子ヒツジ(lamb)



英国の童謡集『マザーグース』(Mother Goose)については、英語学習の過程で一度は耳にしたきおとがあるだろう。Mother Goose とは直訳すれば「ガチョウの母さん」という意味だが、英国では『マザーグース』ではなく、たた単に童謡(nursery rhyme)とよばれている。

英語訳聖書とシェイクスピアが現在の「英語」をつくりあげた二大源泉だが、ほんとうに英語に通じるためには、それらにくわえて『マザーグース』や各種のコトワザなどからきた慣用表現にまで身につける必要があるとされる。

なぜなら、どの言語においても慣用的な表現やフレーズといったものは、もともとそれがどこに由来するのか日常的にはほとんど意識すらしないのにかかわらず、きわめて頻繁に無意識に使用しているからである。それは英語でも日本語でも同じことだ。

ヒツジにかんしては、西欧世界においてはキリスト教と聖書をつうじて、そのイメージが定着してきた。ヒツジ(sheep)という家畜は愚鈍な存在で、つねに群れをなしており、群れを離れると天敵のオオカミの餌食となってしまうか弱い存在でもある。そういう愚かなヒツジたちの群れを率いいる羊飼いであり、それは比喩的にはキリストのことを意味するのである。これが伝統的な考えの基盤をなしてきた。

さすが情報技術の発展した現代に生きる人間は、「愚かなヒツジ」に擬せられるほどの「愚民」ではないので、羊飼いのメタファーがどこまでアピール力のあるものかどうかわからない。とはいえ、子ども時代に耳から聞き覚えたことは、そう簡単に記憶から消えてしまうことはない。いわゆる「刷り込み」である。

だからこそ、『マザーグース』でヒツジがどう扱われているか調べてみるのも意味あることだと思うのである。


■『マザーグース』におけるヒツジ

『マザーグース』はかなり早い時期から日本でも紹介されており、古くは詩人の北原白秋も『まざあぐうす』というタイトルで1930年に訳詩を発表している。

今回は、岩波文庫から出版されている『対訳 英米童謡集』(河野一郎編訳、岩波文庫、1998)をテキストにして、日本語の訳詩で「ヒツジ」が使用されているものをすべてピックアップしてみることとした。そのうえで、日本語の「ヒツジ」に該当する英語をチェックするという形をとることにする。

なお、『対訳 英米童謡集』は、『マザーグース』を中心にしながらも、クリスティナ・ロセッティなどの子どもの世界を描いた詩人の作品も含まれている。

日本語訳で「ヒツジ」という単語が登場するのは、以下の8編である。

31 おどってあげましょ、パパのため(マザーグース)
70 タフィーはウェールズの男(マザーグース)
101 ボー・ピープちゃん(マザーグース)
102 めえ、めえ、くろいヒツジさん(マザーグース)
103 白いヒツジ(クリスティナ・ロセッティ)
119 メリーの子ヒツジ(セアラ・J・ヘイル)
152 ぼうやのベッド(マザーグース)
153 夕ぐれ(マザーグース)
158 かわいい子馬をみんなみんな(マザーグース)


それぞれどういう歌詞になってるか、具体的に見ておこう。日本語訳は、編者の河野一郎氏によるものだが、日本語では子ヒツジとヒツジが厳密に区分されているわけではない。


31 おどってあげましょ、パパのため(マザーグース) Dance to Your Daddy

Dance to Your daddy,
My bonnie laddy,
Dance to Your daddy,
My bonnie lamb.
・・(以下略)・・
おどってあげましょ、パパのため
かわいいかわいいあたしのぼうや
おどってあげましょ、パパのため
あたしのかわいい子ヒツジさん


70 タフィーはウェールズの男(マザーグース) Taffy was a Welshman

・・(省略)・・
Taffy was a Welshman,
Taffy was a sham;
Taffy came to my house,
And stole a leg of lamb.
タフィーはウェールズの男
どうしようもない悪いやつ
ぼくのうちへやって来て
子羊の足をぬすんで行った


101 ボー・ピープちゃん(マザーグース) Little Bo-Peep

Little Bo-Peep has lost her sheep,
And doesn't know where to find them;
Leave them alone, and they'll come home,
Bringing their tails behind them.
ボー・ピープちゃん、ヒツジがどこかへ行ってしまった
どこにいるのかわからない
ほっておきましょ、きっと帰ってくるでしょう
しっぽをちゃんとくっつけて


102 めえ、めえ、くろいヒツジさん(マザーグース) Baa, Baa, Black Sheep

Baa, Baa, black sheep,
Have you any wool ?
Yes, sir. Yes, sir.
Three bags full.
One for my master,
And one for may dame,
And one for the little boy
Who lives down the lane.
め、め、くろいヒツジさん
羊毛たっぷり持っているの?
はい、はい、
3つの復路にたっぷりと
1つはわたしのご主人さまに
1つはわたしのおくさまに
のこりの1つは横町のおくに
住んでるちっちゃなぼうやのために


103 白いヒツジ(クリスティナ・ロセッティ) White Sheep

White sheep, white sheep
On a blue hill,
When the wind stops
You all stand still.
When the wind blows
You walk away slow.
White sheep, white sheep,Where do you go ?
白いヒツジ、白いヒツジ
青い丘の上
風がやむと
みんなはじっと動かない
風が吹くと
ゆっくりゆっくり動きだす
白いンヒツジ、白いヒツジ
みんなどこへ行くの?


119 メリーの子ヒツジ(セアラ・J・ヘイル) Mary's Lamb

「♪ メリーさんのひつじ~」で始まる、日本でもよく知られた「メリーさんのひつじ」である。これについては、フランスの童謡 「雨が降ってるよ、羊飼いさん!」(Il pleut, Il pleut, bergère)を知ってますか?に原詩の一部を引用しておいたので、そちらを参照していただきたい。


152 ぼうやのベッド(マザーグース)  Baby Beds

Little lamb, little lamb,
Where do you sleep ?
'in the green meadow
With mother sheep.'

子ヒツジさん、子ヒツジさん、
どこでねてるの?
「みどりの牧場で
かあさんヒツジによりそって」


153 夕ぐれ(マザーグース)  Evening

Hush, hush, little baby,
The sun's in the west;
The lamb in the meadow
Has laid down to the rest.
・・(以下略)・・
おやすみ、おやすみ、かわいい赤ちゃん
お日さま西に
牧場のヒツジも
ぐっすりねんね


158 かわいい子馬をみんなみんな(マザーグース) All the Pretty Little Horses

・・(省略)・・
Way down yonder, down in the meadow
There's a poor little lambie,
The bees and butterflies buzzing 'round its eyes
Poor little thing crying Mammy.
・・(以下略)・・
遠いむこうの牧場では
ヒツジの赤ちゃんひとりきり
ハチやチョウチョが目の前飛んで
赤ちゃんかわいそ、マミーマミーと泣いている



英語圏の子どもたちに刷り込まれる『マザーグース』に登場するヒツジたちは、子ヒツジ(=ラム: lamb)とヒツジ(=シープ: sheep)に区分して捉えられていることがわかる。lamb と sheep の違いに注目したいものである。

ヒツジとは縁の浅い大半の日本人にとってはピンとこない点ではあるが、日本人もまたハマチとブリは明確に区分して捉えていることを考えればけっして不思議なことではない。ハマチが成長すればブリになるので同じ魚であうのにかかわらず、日本人でもそれぞれ別個の魚と捉えている人も少なくないのではないかと思う。  

『マザーグース』には各種の日本語訳があるが、日本語訳だけを見ていては見逃してしまう点もある。だからこそ、日本語訳だけでなく、英語の原文をみておいたほうがいいのである。


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<ブログ内関連記事>

■西欧文明とヒツジ

西欧文明の根幹をなすキリスト教とヒツジの関係を考えるには、まずは『コンコルダンス』を開いてみることだ

「近代化=西欧化」であった日本と日本人にとって、ヒツジのイメージはキリスト教からギリシア・ローマ神話にまでさかのぼって知る必要がある

書評 『思想としての動物と植物』(山下正男、八坂書房、1994 原著 1974・1976)-具体的な動植物イメージに即して「西欧文明」と「西欧文化」の違いに注目する「教養」読み物
・・西欧文明におけるヒツジのイメージについて。家畜化された動物の代表として羊。群れとしての存在の羊と羊飼いのイメージが、キリスト教のもとにおいては聖界と俗界の両面にわたっての支配のメタファーとして機能

フランスの童謡 「雨が降ってるよ、羊飼いさん!」(Il pleut, Il pleut, bergère)を知ってますか?


■食肉としてのヒツジ

サッポロビール園の「ジンギスカン」を船橋で堪能する-ジンギスカンの起源は中国回族の清真料理!?


■英語学習-英語の成句

All the world's a stage(世界すべてが舞台)-シェイクスピア生誕450年!


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2014年8月31日日曜日

スティーブ・ジョブズはすでに「偉人伝」の人になっていた! ー 日本の「学習まんが」の世界はじつに奥が深い


そもそもが医者キライなので病院にいくことなどめったにないのですが、こないだ耳鼻科の専門病院にいくことを余儀なくされました。

綿棒で耳の中を突いてしまい、それから激しい痛みを感じるようになっていたからです。目や耳は「商売道具」なので、さすがに医者キライのわたしであっても行かざるを得ないと観念。専門医による診断結果は、傷口にカビが入り込んで、外耳が化膿しているということでありました。

とりあえずは状態と病因が判明したのに安心、耳に点耳薬(てんじやく・・聞き慣れないコトバだな)をさしてもらったあと、耳鼻科の待合室で精算を待っておりましたが、スマホをいじるのにも飽きたので本や雑誌のコーナーをみると、こんな本があることに気がつきました。

『小学館版 学習まんが人物館 スティーブ・ジョブズ-コンピュータと iPhone で世界を変えた天才起業家』(・・冒頭の写真)。小学生向けの学習まんがです。

おお、ジョブズはすでに「偉人伝」の人になっていたのか!

出版日は2013年10月とあるので、出版されてからそれほど日がたっているわけではありませんが、待合室に置かれたこの本は、すでに多くの人に読まれたようで、かなり手垢で汚れていました。ジョブズが56歳で亡くなったのは2011年、それからまだ3年しかたってません。

パラパラとページをめくって読んでみたら、ジョブズ死去のシーンからはじまり、わんぱくな少年時代から、ガレージでのマックの開発、自分が創業した会社からの追放、そして見事な復活など、じつに読ませる内容のマンガになってます。

小学生向けなので漢字にはすべて読み仮名が振ってあり、大人にはちょっとうっとおしい(笑) 

しかも、ページは左開きなので一般的な日本のマンガとは違って洋書マンガのスタイル。とはいえ、このスタイルにはとくに違和感を感じなかったのは不思議です。そういえば、日本でも絵本は左開きでしたね。

内容はひじょうに濃く、なんと Stay hungry, stay foolish などのジョブズの名言も英語原文つきで収録。なんとまあ、至れり尽くせりの内容です。

そういえば自分も子どもの頃は、野口英世やキュリー夫人の子ども向け伝記を読んで科学者を志したものだと思い出しながら、スティーブ・ジョブスは、いまの子どもたちには説得力のある「偉人」かもしれないと思った次第。いわば現代の発明王エジソンでしょうか。

と書いてきて思い出したのは、親から誕生プレゼントでもらった『古代への情熱』というシュリーマン自伝。トロイの遺跡を発掘したシュリーマンも、自分の夢を実現するために商人として成功し、自分の財産で遺跡を発掘した人でした。

じっさいのところ、商人として大成功したシュリーマンはミッドライフクライシス(=中年の危機)に陥って人生の目的を喪失した結果、第二の人生として遺跡発掘にのめり込んだらしい。これは伝記作家ロバート・ペインの解釈です。

そう考えれば、ジョブズのような「変人」も「偉人」なのだなあ、と(笑) 日本語には「奇人変人」というフレーズがありますが、「奇人」(きじん)と「偉人」(いじん)は韻を踏んでいるので、この両者を取り替えれば「偉人変人」となる(笑)

ジョブズもまた平穏な人生を送ったとは言い難い人。山あり谷ありの人生を送ったのは「変人」だったからであり、「変人」だったからこそイノベーションで世界を変え、死後は「偉人」となったわけですから。

以上、自業自得とはいえ、余儀なくされて訪れた耳鼻科の病院待合室でのエピソードでした。どんな場所でも、なにかしらかならず発見があるもの。

昔話の「わらしべ長者」ではありませんが、「転んでもタダでは起きない!」という教訓の話でもあり、「引き寄せ」の話でもあります。この本の「発見」は、ある種の偶然の結果であり、科学的発見の世界でよくつかうセレンディピティでありますね。

スティーブ・ジョブズの「偉人伝まんが」。子どもの誕生プレゼントにはピッタリかもしれません。きっとそのなかから「偉人」(=「変人」)が出てくることでしょう。「変人」こそ日本を救うのだ!

一人でも多くの小学生に読んでほしい「偉人伝」です。大人のみなさんは、ぜひそういう機会を子どもたちにつくってあげてほしいものです。

ジョブズの伝記マンガをチョイスするとは、わたしが訪れた耳鼻科の先生のセンスはすばらしい。

それにしても、日本の「学習まんが」の世界はじつに奥が深いなあ。


(画像をクリック!)



<関連サイト>

小学館版 学習まんが人物館 スティーブ・ジョブズ (出版社サイト)
・・「小学生に大好評の【学習まんが 人物館】シリーズ、45冊目の最新刊は、世界的なアップルコンピュータを創業したスティーブ・ジョブズの伝記まんがです。 コンピュータとiPhoneで世界を大きく変えた天才起業家の物語です。 アップルを世界的な会社に育て、最終的には大成功した彼の人生は山あり谷ありでした。カリフォルニア州のシリコンバレーで育ったジョブズは、自宅のガレージ(車庫)で会社を創業し、パーソナルコンピュータで大成功しました。しかしその後、自分で作った会社を追い出されてしまいます。しかし、信念の人ジョブズは、一度は追い出されたアップルに返り咲き、経営難の同社を救います。『iMac』『iPod』『iPhone』『iPad』など、誰も想像すらできなかったような革新的な製品を世に送り出し、世界の多くの人のライフスタイル(生活様式)を大きく変えました。素晴らしい想像力で、美しく、優れた製品を発明し続けたスティーブ・ジョブズの情熱と夢を信じる心。天才起業家ジョブズの人生が成功に満ちたものではなく、信念を持ち、努力し続けた人であったことを本書は描いています。」(出版社による説明文)

スティーブ・ジョブズ (wikipedia日本語版)
・・1955年2月24日~2011年10月5日)とは、アメリカ合衆国の実業家。アップル社の共同設立者の一人。アメリカ国家技術賞を受賞している。


PS ダイアナ妃もすでに「偉人伝」の人になっていた

おなじく「小学館版 学習まんが人物館」として、『ダイアナ-恵まれない人びとに手をさしのべたプリンセス-』(石井美樹子=監修、いちかわ のり、小学館、1998)が出版されていた。

内容紹介には、「エイズ患者への支援や対人地雷禁止を訴え続けた悲劇のプリンセスの波乱に富んだ人生」、とある。

ダイアナ妃は「偉人」というよりも、「聖女」というべきか。

(2014年9月4日 記す)




<関連サイト>

日本人よ、全力で失敗して、自分を慰めろ! 漫画家 ヤマザキマリさん 第5回 (清野由美、日経ビジネスオンライン、2014年9月2日)
・・ヤマザキマリもスティーブ・ジョブズをマンガにしている。「変人」の存在が許される社会でなくなってしまっている日本が息苦しいのは当然だ。



<ブログ内関連記事>

グラフィック・ノベル 『スティーブ・ジョブズの座禅』 (The Zen of Steve Jobs) が電子書籍として発売予定

巨星墜つ-アップル社のスティーブ・ジョブズ会長が死去 享年56歳 (1955 - 2011)

スティーブ・ジョブズの「読書リスト」-ジョブズの「引き出し」の中身をのぞいてみよう!

三宅一生に特注したスティーブ・ジョブズのタートルネックはイタリアでは 「甘い生活」(dolce vita)?!

カリスマが去ったあとの後継者はイノベーティブな組織風土を維持できるか?-アップル社のスティーブ・ジョブズが経営の第一線から引退

書評 『アップル帝国の正体』(五島直義・森川潤、文藝春秋社、2013)-アップルがつくりあげた最強のビジネスモデルの光と影を「末端」である日本から解明

映画 『最後のマイ・ウェイ』(2011年、フランス)をみてきた-いまここによみがえるフランスの国民歌手クロード・フランソワ
・・フランスを代表するこのスーパースターもまた「山あり谷あり」の人生

書評 『ユダヤ人が語った親バカ教育のレシピ』(アンドリュー&ユキコ・サター、インデックス・コミュニケーションズ、2006 改題して 講談社+α文庫 2010) ・・「レシピ1: 本をあげよう! 本でいっぱいの本棚を見せよう」

「人間の本質は学びにある」-モンテッソーリ教育について考えてみる

「飛騨の円空-千光寺とその周辺の足跡」展(東京国立博物館)にいってきた
・・『近世畸人伝』にも登場する円空。江戸時代には「奇人変人」には寛容な風土が日本にはあったのだが・・・


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2014年1月12日日曜日

子どもの歌 「こんめえ馬」は「戦後民主主義」が生んだきわめて良質な遺産



子どもの頃に習った歌に「こんめえ馬」というものがあります。東北の方言で「ちいさい馬」という意味だ(と習った記憶がある)。

いまでもときどきふと思い出しては、アタマのなかで鳴らしたり、口ずさんでみたりするのですが、あらためてどんな歌詞だったのかなと思ってネットで調べてみました。

ネットで調べてみて、はじめて作詞者と作曲者の名前をしっただけでなく、わたしの記憶のなかでは一番の歌詞と三番の歌詞がごっちゃになっていたことにも気がつきました。、

「こんめえ馬」

作詞: 柳沢竜郎(やなぎさわ・たつろう)
作曲: 川村江一

でっかい声で二拍子ふうに

一、こんめえ馬だちゅうて
   ばかにすんでねえや
   いまんみろ でかくなって
   野原(のっぱら)を かけるだど
    おらをのっげて
    はやてのようだ

      おらをのっげてな

二、こんめえ馬だちゅうて
   ふれてゆくでねえや
   やろんとこの じんじ馬め
   やせ声で なきくさる
    やろうにぶたれて
    ひとあわふいて
    やろうにぶたれてな

三、こんめえ馬だちゅうて
   ばかにすんでねえや
   めんこいど でかくなって
   村中をかけるだど
    おらをのっげて
   ゆっくりいくだ

    おらをのっげてな

「こんめい馬だちゅうて ばかにすんでねえ や/今に見ろ でかくなって のっぱらをかけるだど/おらを乗っげて ゆっくりいくだ おらを乗っげてな」、と思い込んでいたのです(汗) 人間の記憶というものがいかにいい加減なものであることか。

ネットで検索しているうちに作詞者の詩人・柳沢竜郎氏のウェブサイトに行き着きました。そこには以下のように記されています。

新しい こどものうた. 野ばら社 から発売されている 「新しい こどものうた」 セブンアンドワイや全国の書店でご購入いただけます。 271ページに私の作品「こんめえ馬」が掲載されています。

柳沢竜郎氏の略歴には、1962年 岩波新書「日本の子どもの歌」にて代表作となる「こんめえ馬」(作詩:柳沢竜郎)を発表、とあります。つづけて略歴から引用させていただきす。

「こんめえ馬」は、全国の小学校で爆発的に歌われることとなる。(野ばら社 から発売されている 「新しい こどものうた」や「新現代こどもの歌 名曲100選」(音楽の友社)、岩波新書「日本の子どもの歌」などその他の本に収録されている。) その後キングレコードからも同名のレコードが発売されコーラスグループ:ボニージャックスが歌っている。 ※ネットを見ると「こんめえ」を「こんめい」としているものが多いようです。正式には “こんめえ” です。

そこでさっそく『日本の子どもの歌-歴史と展望-』(園部三郎・ 山住正己、岩浪新書、1962)を古本で取り寄せてみることにしました。こういうときに amazon のマーケットプレイスはありがたい。送料込で300円で入手。

上記に掲載した歌詞は、『日本の子どもの歌』の167ページに掲載されているものがオリジナルなので、引用はこのオリジナル版によって訂正しておきました。

(岩波新書『日本の子どもの歌』の167ページ)

この新書本はわたしが生まれた年に出版されたものです。1962年(昭和37年)、昭和20年に戦争が終わってから17年目、経済は高度成長期のまっただなかであり、戦後民主主義教育のまっただなか。1962年というのはわたしが生まれた年でもあります。

私学については知りませんがが、公立小中学校においては「戦後民主主義」にもとづく教育が行われていたのでした。

同年生まれの鉄道オタクの政治研究者・原武史氏の『滝山コミューン一九七四』(講談社、2007)に描かれている世界は時代の「空気」として共有しています。一方、私学の世界では、『山びこ学校』の無着成恭(むちゃく・せいきょう)氏が明星学園中学におられた頃でもあります。わたしは明星学園の生徒ではありませんが、すぐ近くで少年時代を過ごしていました。明星学園へのバス通りには「あすなろの樹」という巨木があったことを覚えています。

『日本の子どもの歌』は二人の著者の名前をみると、ああそうか、という気持ちになります。ロシア・ソビエト音楽の園田三郎に、音楽教育を専門とする教育学者の山住正己。いわゆる日教組寄りの人たちです。

ですが、この本に取り上げられた「こんめえ馬」じたいは、そういうイデオロギー性とは関係ありません。「戦後民主主義」が生み出した良質なものと受け止めたいものですね。

第6章の「戦後社会の子どもの歌」で「こんめえ馬」が紹介されています。この章の執筆は「あとがき」によれば園部三郎氏となっています。

ここに、無名の詩人柳沢竜郎と無名の作曲家川村江一による「こんめえ馬」という歌がある。マス・コミの網にものらない。まして教育者の目にもあまりふれない。題名からして、「気品がない」といってきらわれそうな歌である。歌詞にいたっては論外だろう。
しかし、この歌には、子どもの生活実感があらわれている。その意味では、戦後サトウ・ハチローによって改作された「お山の杉の子」に似ている。ここでは、詩人と作曲家と子どもが一体になっている。いや、詩人も作曲家も、子どもといっしょに、「こんめえ馬」になっている。そして、「でっかいこえで」と作曲者は子どもによびかけ、自ら仔馬になって、力いっぱい「はやてのように」走るのである。そこには、おとなの感傷やお説教のかわりに、子ども自身の生きる力がある。・・(後略)・・(P.166~168)

ここに書かれた園部氏のコメントはそのとおりだと納得のいくものです。1962年当時の「無名の歌」は、その後の初等中等教育の現場においてしっかりと定着したことは、わたしもその実例として証言することができます。子どもには響くものがあるからです。最近の事情については知りませんが。

子どもの歌に限らず、創作童話や人形劇など、当時の小学生に深いレベルで影響を与えているきわめて良質な部分は、今後も大事にして後代に伝えていくのが、そういう教育を受けた世代の責任ある大人の務めというものでしょう。

「戦後」のすべてが否定されるべきではないのです。


(画像をクリック!)



<関連サイト>

コエトオト / 詩人/柳沢竜郎(やなぎさわたつろう)公式サイト

作詞者の柳沢竜郎は現在82歳。「詩人TATSURO展」が開催されたそうだ。
http://passagekikaku.com/archives/12327

作曲家の川村江一氏にはフェイスブック あり


PS 1961年に制作され良く962年にNHKの「みんなの歌」で放送された「手のひらを太陽に」の作詞者が『アンパンマン』の作者やなせたかしであることを知った。作曲は、いずみたく。この時代の「子どもの歌」はほんとうにすばらしいものが多いとあらためて実感する。 (2014年1月20日 記す)


<ブログ内関連記事>

『スーホの白い馬-モンゴル民話-(日本傑作絵本シリーズ)』(大塚勇三・再話、赤羽末吉・絵、福音館書店、1967)-「良質な絵本」もまた大事にしていくべき「昭和遺産」だ

讃美歌から生まれた日本の唱歌-日本の近代化は西洋音楽導入によって不可逆な流れとして達成された

書評 『「鉄学」概論-車窓から眺める日本近現代史-』(原 武史、新潮文庫、2011)-「高度成長期」の 1960年代前後に大きな断絶が生じた


(2022年7月30日 情報追加)


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2012年8月7日火曜日

アリの巣をみる ー 自然観察がすべての出発点!



「引き出し」を増やすには、本を読む前にすべきことがあります。

まずは「観察」! それも徹底的な「観察」。

そして、「観察」は、自然観察から始まります。

『人生を変えるアタマの引き出しの増やし方』(佐藤けんいち、こう書房、2012)から、紹介いたします。「第2章「引き出し」の増やし方② 徹底的に「観察」する」の「3. 観察の方法論」(P.86~87)です。

「観察」の方法論としては、子供の頃の「自然観察」の手法を応用するのがいいでしょう。

男の子であれば、蟻をつかまえてネスカフェの空き瓶のなかに土ごといれて、アリが巣をつくるのを観察したことがあるでしょう? 女の子であれば、タネをまいてお花を育てる経験をもっている人もいるでしょう?

自然をひたすら観察し、質問し、検索し、図鑑をむさぼるように読む。そしてまた翌日は、動植物の生態を観察する。自然観察し、本で調べてまた観察するという無意識にやっていた往復運動が、自分が好きで関心をもっているものについての雑学を身に着ける、基本的なメカニズムなのです。

子どものような好奇心を忘れてませんか?

「遊ぶ子どもの声きけば わが身さへこそ揺るがるれ」(梁塵秘抄)

「引き出し」とは知識と経験。「引き出し」を増やすには、子どものように旺盛な好奇心をもって、徹底的に観察することが大事なのです。

夏休みは、子どもの頃を思い出して、徹底的に自然観察をやってみましょう!



<関連サイト>

Deborah Gordon: What ants teach us about the brain, cancer and the Internet (TED2014  Filmed Mar 2014)
・・「Ecologist Deborah Gordon studies ants wherever she can find them -- in the desert, in the tropics, in her kitchen ... In this fascinating talk, she explains her obsession with insects most of us would happily swat away without a second thought. She argues that ant life provides a useful model for learning about many other topics, including disease, technology and the human brain. By studying how ant colonies work without any one leader, Deborah Gordon has identified striking similarities in how ant colonies, brains, cells and computer networks regulate themselves.」(英語字幕あり)  アリの生態を研究すると、アリが特定のリーダーが存在しないのに「自律的」に行動していることがわかる。脳科学、コンピュータネットワーク研究にも示唆するものが多い、と」



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猛暑の夏の自然観察 (3) 身近な生物を観察する動物行動学-ユクスキュルの「環世界」(Umwelt)

「人間の本質は学びにある」-モンテッソーリ教育について考えてみる

書評 『蟻族-高学歴ワーキングプアたちの群れ-』(廉 思=編、関根 謙=監訳、 勉誠出版、2010)-「大卒低所得群居集団」たちの「下から目線」による中国現代社会論

ミツバチについて考えるのは面白い!-玉川大学農学部のミツバチ科学研究センターの取り組み

Study nature, not books ! (ルイ・アガシー)

玉虫色の玉虫!

(2014年5月14日、9月1日 情報追加)


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