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2023年2月27日月曜日

書評『安倍晋三回顧録』(安倍晋三、聞き手:橋本五郎、聞き手・構成:尾山宏、監修:北村滋、中央公論新社、2023)ー 「いま現在」にそのままつながる「近過去」を振り返る

 

それはそうだろう。非業の死をとげた安倍晋三氏本人にとっても、読者の大半を占めるであろう日本国民にとっても、それは遠い過去の話ではないからだ。現在進行形の歴史にそのままつながっている、つい最近の過去の話だからだ。 

首相という、政治権力においては最終責任者の重圧と孤独大局を見据えながらの日々の意思決定、そしてその背景となった事象や、かかわった内外の人物について、聞かれるままに答えている。よくここまで語っているなという印象だ。けっして声高な主張は行っていない。 

もちろん、自己正当化もあるだろう。だが、聞き手の人たちは、そうとう聞きにくい質問もあえてぶつけている。それらに安倍氏がどう答えているか、それも読みどころであろう。判断は読者が自分で下すべきだ。 

第1次政権が2006年捲土重来を期して復活した2013年から2020年までについて語られている。基本的に時系列に沿って質問が行われている。語り手に記憶を想起させるためには都合がいいのだろうが、テーマが細切れに記述されているので、やや読みにくいのは正直な感想だ。 

3188日という、近代日本の憲政史上最長の在職日数の記録となったが、本人も語っているように、それが目標だったわけではない

いい意味でも、悪い意味でも、厳しい時期を乗り切った日々の積み重ねの結果である。 大記録を打ち立てたスポーツ選手の発言に通じるものがある。

まだまだ記憶のあたらしい日々であり、歴史の審判が下されたという時期ではない。政治学者による聞き書きではないが、ジャーナリストによってオーラルヒストリーとしての「回顧録」(メモワール)が残されたことは不幸中の幸いであったいうべきだろう。 

安倍晋三という首相が好きであれ嫌いであれ、あるいはそのどちらではなくても、じつに興味深い内容の回顧録というべきだろう。 

現時点でこの本を読む人は、おそらくリアルタイムでおなじ空気を吸っていた人たちであろう。だから、自分自身の過去をそれに重ね合わせて読むことができるどういう時代に自分は生きていたのか、という再確認にもなる。 

遠い未来にこれを読む人にとっては、「2000年代最初の20年の日本」を知るための、またとない重要な資料となることであろう。 




目 次 
なぜ『安倍晋三回顧録』なのか ー「歴史の法廷」への 陳述書 
第1章 2020 コロナ蔓延 ― ダイヤモンド・プリンセスから辞任まで 
第2章 2003~2012 総理大臣へ!― 第1次内閣発足から退陣、再登板まで 
第3章 2013 第2次内閣発足 ― TPP、アベノミクス、靖国参拝 
第4章 2014 官邸一強 ― 集団的自衛権行使容認へ、国家安全保障局、内閣人事局発足 
第5章 2015 歴史認識 ― 戦後70年談話と安全保障関連法 
第6章 海外首脳たちのこと ― オバマ、トランプ、メルケル、習近平、プーチン 
第7章 2016 戦後外交の総決算 ― 北方領土交渉、天皇退位 
第8章 2017 ゆらぐ一強 ― トランプ大統領誕生、森友・加計問題、小池新党の脅威 
第9章 2018 揺れる外交 ― 米朝首脳会談、中国「一帯一路」構想、北方領土交渉 
第10章 2019 新元号「令和」へ ― トランプ来日、ハメネイ師との会談、韓国、GSOMIA破棄へ 
終章 憲政史上最長の長期政権が実現できた理由 
謝辞 
資料: 安倍政権の歩み 外国訪問先一覧 安倍内閣支持率の推移 選挙結果 
スピーチ: 安倍晋三 施政方針演説/安倍晋三 首相辞任会見 
弔辞: 岸田文雄首相/菅義偉前首相/麻生太郎本首相 
人名索引


著者プロフィール
安倍晋三(あべ・しんぞう)
1954年~2022年。第90代内閣総理大臣、第96代内閣総理大臣。

聞き手
橋本五郎(はしもと・ごろう)
1946年生まれ。読売新聞特別編集委員。読売新聞論説委員、政治部長、編集局次長を歴任。

聞き手・構成
尾山宏(おやま・ひろし)
1966年生まれ。読売新聞論説副委員長。政治部次長、論説委員、編集委員を歴任。

監修
北村滋(きたむら・しげる)
1956年生まれ。読売国際経済懇話会理事長。内閣総理大臣秘書官、内閣情報官、国家安全保障局長・内閣特別顧問を歴任。


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(2023年8月28日 情報追加)


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2023年2月26日日曜日

二・二六事件から87年(2023年2月26日)ー 二・二六事件の慰霊像を訪ね、そのあと四十七士の冥福を祈るため泉岳寺へ

 
すでに取り上げられることも少なくなったが、本日2月26日は二・二六事件が起こった日だ。それから87年たった本日、慰霊像の前で頭を垂れ、手を合わせる。

花が手向けられている。訪れる人はみなそこに目を向ける。クーデタに蹶起した陸軍の若手将校達。その志(こころざし)や良し、されど‥‥ 



側面に埋め込まれた銘板によれば、事件から30年後の昭和40年(1965年)に建立されたのだという。それからすでに57年たっている。事件は風化しつつあるが、渋谷のNHKの前に立つ慰霊碑が物語ることに耳を傾けるべきである。

ここで彼らが処刑されたのである。処刑されたのは2月26日ではないが、この日に訪れる意味があるだろう。

ただし、暴力による問題解決は、なにももたらさないことも知るべきである。いや、むしろかえって問題を悪化させることが多い。二・二六事件もまた、その通りだった。事件から9年後の1945年、日本は壊滅的破壊に見舞われることになる。

事の是非はさておき、関係者の冥福を祈り合掌。


■赤穂浪士 四十七士の墓に詣でる

二・二六事件の慰霊碑をお参りしたあとは、地下鉄で渋谷駅から白金高輪駅に移動。 ひさびさに泉岳寺に行く。20年ぶりくらいだろうか。


言うまでもなく赤穂浪士の四十七士の墓に詣でるためである。 226 に 47。なんだか数字合わせというわけではないが、ぜひ詣でるべきだと思ったのである。


白金高輪駅から歩くと、その途上に「大石良雄他十六人忠烈の跡」という史跡と、「大石良雄等自刃之跡」という石碑がある。大石良雄とは、大石内蔵助のことだ。

前者は熊本藩細川氏邸跡にある。事件後の赤穂浪士たちは、熊本藩預かりとなっていた。



赤穂浪士たちもまた、その志(こころざし)や良し、されど‥‥ 

敵討ちによる討ち入りが正当化されるかどうか、じつは事件当時も議論になったことを忘れるべきではない。 問題解決を暴力によって行うことは、はたして許されるのかどうか。 

とはいえ、義士たちの墓に線香を手向けて合掌

(お線香代は拝観料を兼ねて300円也)


■泉岳寺から歩いて高野山東京別院へ

泉岳寺は高輪にある。こちゃ高輪す~ぎて品川へ、とはせずに高野山東京別院まで歩く。密教文化講座を聴講するため。 

高輪は思っている以上に高低差があって、急な坂を上るとすこし息が弾んでしまう。坂を上りきると高野山東京別院が目に入ってくる。訪問は今回がはじめてだ。 

どうやら裏門から入ってしまったようで、境内に入るとコンクリート板が敷き詰められていて、ぜんぜん風情が感じられない。「地下には東京電力パワーグリッドの変電所がある・・」(Wikipedia)。なるほど風情がないわけだ

おなじ真言宗なら、深川にある成田山東京別院のほうがはるかにいい。 

(高野山東京別院の正門)

正門に回ると、風情のある山門であった。あらためて山門から入り直すと「四国八十八カ所巡礼」の石碑が並んでいる。お遍路はいつかは実現したいと思いながらも20年以上。なかなか実行できないまま現在に至る。 

(八十八カ所巡礼の石碑)

講座が終わったあとは、白金台駅に向けて歩いていると、すぐに明治学院大学のチャペルが目に入ってくる。こんなとこにあったのか。はじめて知った。


キャンパスのなかには入れないが、外から見る限りではステキな建築物であった。 (終わり) 

  
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2023年2月24日金曜日

「大名時計博物館」に行ってきた(2023年2月22日)ー 東京の谷中にある江戸時代の機械時計のコレクションを楽しむ

(大名時計博物館は、江戸時代は勝山藩下屋敷の跡) 

「大名時計博物館」に行ってきた。一昨日のことだ。 

大名時計博物館は、東京の谷中にある私設のミニ博物館大名時計とは「和時計」のこと。大名が使用していたので、実用性もあるが装飾的な側面も大きい。


東京メトロ千代田線の根津駅から歩いて数分。ゆるい坂をあがったところにある。黒御影石の石碑が建っているので知ったが、もともとは勝山藩下屋敷の跡地である。風情のある敷地に博物館がある。 

開館時間は10時からだが、不在のときはベルを押して開けてもらうことになる。 


江戸時代の大名が所有していた「置き時計」を中心とした機械時計のコレクションが展示されており、その数はけっして多くはないが、いい雰囲気を出している。

来訪者がわたし一人だったこともあろう、管理者の方に目の前で置き時計を実際に動かして実演していただいたのはありがたい。

(重りで動く機械時計 *この写真は許可をとって撮影させていただいた


基本的に重りの落下によって時間を刻んでいくメカニズムであり、位置エネルギーを運動エネルギーに転換するわけだ。

興味深いことに、アラーム機能も備えているのだ。 設定した時間に鳴るアラーム音は、自動でベルを打ちつけて鳴らすものだが、なんだかえらく現代的な感じがして、江戸時代という感じがまったくしないのが不思議な感じがした。 

とはいえ、大名時計そのものは「不定時法」に対応したものであり、セッティングは人の手で行う必要がある。機械時計だが全自動ではないのだ。 

展示品には、このほか万歩計や印籠時計などもあり、じつに興味深い。印籠時計は、なんだか ZIPPO みたいな筐体だ。 印籠のなかに時計が入っている。江戸時代の旅行用懐中時計といったところか。


■コレクションの規模では科学博物館が勝っているが・・

このあと、谷中から上野公園の「国立科学博物館」まで歩いて、「日本館」で展示品の大名時計を中心にした和時計のコレクションを観覧した。移動時間は徒歩で15分程度。たいした距離ではない。

(国立科学博物館の日本館にて和時計の展示)

あらためて眺めてみると、「大名時計博物館」のコレクションよりも点数では勝るものがあった。 

(科学博物館に展示されている大名時計 筆者撮影)


(科学博物館に展示されている印籠時計 筆者撮影)


その意味では、科学博物館だけで十分といえなくもないが、「大名時計博物館」には勝山藩下屋敷のでもあり、それじたいに風情がある。 個人が大切に守ってきたというコレクションは、それ自体に価値があるのだ。

いつまで維持できるのかわからないので、興味のある人は一度は訪ねてみたらいいだろう。 



(情報追加 2023年3月28日)


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2023年2月23日木曜日

匂ひおこせよ梅の花 ー 湯島天神にて(2023年2月22日)

 
2月は梅。梅といえば天神様。天神様の細道じゃ。 

というわけで、ひさびさに湯島天神を参拝。昨日(2023年2月23日)のことだ。前日の強風が収まり、小春日和(?)のような一日だった。

根津神社から湯島天神、神田明神、湯島聖堂をへて神保町まで歩いた。 2万2千歩強は、自分にとっはひさびさのレコードである。

東風(こち)吹かば 
匂ひおこせよ梅の花 
あるじなしとて春を忘るな 

梅の花が咲く季節は受験シーズンでもある。天神様は菅原道真。祟り神が転じて学問の神様となる。 

受験の神様だけあって、さすがにいまこの時期の湯島天神の境内には、山のように絵馬が奉納されている。 

自分もその昔、高校受験の際には亀戸天神で合格祈願した。そのおかげで見事合格することができた。合格してからはお礼参りもしている。 

外国人観光客の目立つ東京だが、湯島天神の参拝客は圧倒的に日本人が多い。天神様の意味がわかっている外国人は、まだまだ少ないということか。 

受験生諸君の健闘を祈る。合格の暁には、お礼参りも忘れずに。 
 

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2023年2月18日土曜日

ひさびさに代々木上原のモスク「東京ジャーミイ」に立ち寄った(2023年2月17日)-イスラームの教えは「整理・整頓・清潔の 3S」で神道に通じる

 
ひさびさにモスクにいった。昨日(2023年2月17日)のことである。金曜日であった。明治神宮に参拝する前に立ち寄った。 

東京の代々木上原にある「東京ジャーミイ」は、訪問は今回が2回目である。ムスリムではなくても一般開放されている。「トルコ文化センター」として、非ムスリム国家の日本人へのイスラームとトルコ文化の広報としての役割もあるからだ。

金曜日には礼拝があるが、14時半以降は入場OKとなる。 これは公式ウェブサイトで事前に調べておいたので問題なかった。一般開放中は、スマホでの内部の撮影もOK.


高いミナレット(塔)をもつ壮麗な白亜のモスクは、トルコ政府の資金によるものだ。あまりにも塔が高すぎて、写真のフレームに入りきらない。円形ドームの内部もまた、フレームに納めるのは難しい。 


はじめて訪問したのは、もう10年以上も前のことだが、現在も清潔そのものとして維持されている。なによりも清浄を重んじるイスラームの教えが隅々まで実践されているからだろう。 


モスクに入る前には履き物を脱ぎ、ムスリムであれば礼拝の前には水でカラダを浄めなくてはならない。そんなところは、日本の神道によく似ている整理・整頓・清潔という「3S」は、日本の専売特許ではない。

今月2月6日に発生した巨大地震の犠牲者を悼み、義援金を寄附した。地震国・日本と地震国トルコの絆は、明治23年(1890年)の「エルトゥール号遭難事件」以来、長くて深いものがあるのだ。




<関連サイト>



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・・北総鉄道の印旛日本医大駅のドームはモスクそっくりだ


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ひさびさに明治神宮を参拝(2023年2月17日) ー明治天皇のお后であった昭憲皇太后もまた 明治神宮の御祭神

 
昨日(2023年2月17日)のことだが、ひさびさに明治神宮を参拝した。仕事の帰りに立ち寄ったので、スーツ姿にてフォーマルである。 


明治神宮の御祭神は明治天皇だけではありません。お后であった昭憲皇太后もまた御祭神であります。  


参道の掲示板に掲載されている今月の歌は以下の通り。明治天皇の御製と昭憲皇太后のお歌。


明治天皇御製
 ちはやふる
 神のをしへを
 うけつぎし
 人のこころぞ
 ただしかりける

昭憲皇太后御歌
 人ごとの
 よきもあしきも
 こころして
 きけばわが身の
 ためとこそなれ

いずれも教訓的な内容ですが、昭憲皇太后のほうは、より道徳的というべきでしょうか。

本日の明治神宮は、思ったより外国人観光客の姿が目立っておりました。以上




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