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2021年2月25日木曜日

書評『「現代思潮社」という閃光』(陶山幾朗、現代思潮新社、2014)ー 現代思潮社という出版社が勢いのあった1960年代

 

 『「現代思潮社」という閃光』(陶山幾朗、現代思潮新社、2014)を読んだ。この本の存在を知ったのは、出版されてからだいぶ経ってからだった。もっと早くその存在を知って読んでおくべきだったと思う。  

ロープシン(=サヴィンコフ)といってもピンとこないかもしれない。だが、トロツキーやサド公爵といったら、わかる人はわかるだろう。そんなテイストの本を出版してきたのが、1957年に創業された現代思潮社という出版社である。(*単行本のカバーに、出版された本のカバーの一部が掲載されている)。 

著者は、そんな現代思潮社に大学卒業後の1965年から5年間在籍して、営業から編集まで体験した人だ。高度成長が始まりながらも、「60年安保」の残り火がまだ日本社会に残っていた頃である。この本は、そんな著者による現代思潮社がもっとも元気があった頃の回想録である。 

創業者の石井恭二氏(故人)が出版社立ち上げにあたって、中学時代以来の親友からもらったアドバイスが、「どうせ本を出すのだから、悪い本を出せ」。ここでいう「悪い本」とは、いわゆる悪書ではなく、ラディカルな本という意味だ。常識や権威への異議申し立てである。 

私自身は、そんな60年代や70年代の同時代人ではないが、古書店で比較的安く販売されている現代思潮社の本は、1980年代からいろいろ買っては読んできた世代(?)である。 

つまるところ「遅れてきた世代」ではあるが、知られざる西洋の重要作品の翻訳を収録した「古典文庫」をはじめ、大いにその恩恵を受けている。そんな企画の数々を支えていたのが、渋澤龍彦など異端の文学者たちであった。 

(カバーの裏)

この本でとくに興味深いのが、「物書く商社マン」であったロシア文学者で評論家の内村剛介氏(故人)の回想。編集者時代の著者との関係で終わらず、出版社をやめたあとにふたたび交友が復活して『内村剛介著作集』の編集をまかされるに至る息の長い交友関係。さらりと書かれているが、読ませる内容だ。 

シベリアで抑留され、ソ連の収容所に11年間も抑留されていた内村剛介の諸著作は、ロシアについて考えるためには必読書であり、ほんとうの知識人とはどういう存在かを身をもって教えてくれる存在だ。 

内村剛介氏は、日本に帰国後は総合商社の日商(のち合併して日商岩井)で、ロシア語を駆使して辣腕の商社マンとしてソ連貿易に携わっていた。大学教授に転身する前は、「物書く商社マン」として知られていたらしい。そんな話が読めたのもうれしい。 

このほか、さまざまな回想が書かれているが、著者の文章そのものに読ませるものがある。ある意味では文学的であり、内容とあわさって、なかなか味わい深い。 


 (画像をクリック!


目 次
Ⅰ ある訃報/ソクラテスと虻-入社前史/奇妙な季節- 「安保以後」という時間 
Ⅱ 本が「空を飛ぶ」理由/社長が〝雲隠れ〟して-「東京行動戦線」事件/吉本隆明氏とある編集者の死/寺田透氏と終わりなき校正/〝格闘技〟としての共訳-『総和と余剰』改訂版/《西神田》、本日もホコリ高し
Ⅲ 「悪い本を出せ」/〝誤訳・悪訳〟騒動-トロツキー『わが生涯』の難路/ああ、バッティング―『蒼ざめた馬』の疾走/悔恨は夜霧に濡れて-ワレ原稿ヲ紛失セリ!/「古典文庫」回想―アカデミズムと鬼火/物書く商社マン―「生き急ぐ」内村剛介氏 
Ⅳ 「大地の商人」の転身-〝その後〟の谷川雁/真昼の割腹―三島事件と川仁編集長/「便所のスリッパも買えぬ」 - 現代思潮社闘争①/会社を〝コミューン〟にする?-現代思潮社闘争② 
Ⅴ 退社以後― それぞれの死/「旅」の終りに―内村剛介氏との〝再会〟
資料【全目次】


著者プロフィール
陶山幾朗(すやま・いくろう)
1940年、愛知県生まれ。1965年、早稲田大学第一文学部卒業。同年、現代思潮社に入社。1971年退社後、読売新聞社出版局を経て、学校法人椙山女学園に勤務。著書『シベリアの思想家-内村剛介とソルジェニーツイン』、編書『内村剛介ロングインタビュー・生き急ぎ、感じせく――私の二十世紀』。また『内村剛介著作集』(恵雅堂出版)全七巻を編集。現在、雑誌『VAV』を主宰。

PS あとから知ったのだが、著者はすでに2018年11月2日にお亡くなりになっていた(享年78)ことを知った。


(2025年6月12日 情報追加)


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2018年2月18日日曜日

映画『苦い銭』(2016年、フランス・香港合作)をイメージフォーラムで見てきた(2018年2月12日)― 生きるために飯を食う、そのためにカネを稼ぐのが人生


映画 『苦い銭』(2016年、フランス・香港合作)をシアター・イメージフォーラムで見てきた。オリジナルのタイトルは『苦銭』なので、日本語のニュアンスに近いものがあるのだろう。

浙江省の湖州という町に出稼ぎに来ている中国人たちを描いたドキュメンタリー映画だ。生きるとは飯を食うこと、そのためにカネを稼ぐこと。それに尽きる。といっても出稼ぎの雇われ労働者の労賃は低く、彼らを雇用する零細企業の経営者とて富裕層とはほど遠い。まさに「働けど、働けど・・・」である。

映画の撮影された湖州は杭州のとなり、地理的には上海にも近い。中小零細の繊維産業の集積地帯のようだ。出稼ぎに来る中国人の出身地は遠く離れた雲南省や、それほど遠くはない安徽省、そして黄河の南に位置する河南省などの内陸地域。出稼ぎ先では、血縁だけでなく地縁がものをいう相互扶助の世界でもある。

上映時間は164分と長いが、そのほぼすべてが会話で成り立っている。効果音はなし。テーマ曲もなし。音楽は、零細の縫製工場で働いている際にかけられているBGMのみ。ナチュラルな会話のスピードが早く、日本語字幕がなければまったく理解できない。


『苦い銭』というタイトルから、いわゆる「絶望工場もの」かなと思っていたのだが、全編から悲壮感といったものがまったく漂ってこないのは不思議な感じもした。

生きるとは飯を食うこと、そのためにカネを稼ぐこと。その現実は、中国だろうと、それ以外の世界であろうと、変わりはないためだろうか。生きていくためには、厳しい現実であろうと、事実は事実として受け止めていかなくてはならない。そこにあるのは、逆境であろうと笑い飛ばすしかない精神的な強さだ。

2014年から2016年にかけて撮影されたドキュメンタリー映画だが、人民元の札束というキャッシュが登場する世界だ。ここ数年、急速に電子マネー化が進んでいると言われている中国だが、底辺に近い中小零細工場の世界は、いまだ現金の世界なのだろうか?

中国の現実を描いた映画であり、しかも人生という普遍的なテーマを描いた映画でもある。日本語字幕をとおしての理解に過ぎないが、なんだか異なる世界を描いた映画ではないような印象をもった。





<ブブログ内関連記事>

書評 『中国絶望工場の若者たち-「ポスト女工哀史」世代の夢と現実-』(福島香織、PHP研究所、2013)-「第二代農民工」の実態に迫るルポと考察

書評 『中国貧困絶望工場-「世界の工場」のカラクリ-』(アレクサンドラ・ハーニー、漆嶋 稔訳、日経BP社、2008) 
・・「民工」と「農民工」については、日本語と中国語に堪能な著者による本書を読むべし

書評 『蟻族-高学歴ワーキングプアたちの群れ-』(廉 思=編、関根 謙=監訳、 勉誠出版、2010)-「大卒低所得群居集団」たちの「下から目線」による中国現代社会論




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2013年7月6日土曜日

韓国映画『嘆きのピエタ』(キム・ギドク監督、2012)を見てきた-「第69回ベネチア国際映画祭」で最高賞の金獅子賞を受賞した衝撃的な映画


ひさびさに映画館で韓国映画を見た。キム・ギドク監督の『嘆きのピエタ』((피에타, 英題: Pietà)2012)である。東京渋谷の Bunkamura のル・シネマで見た。

なんとも表現のしようのない、衝撃的な映画だった。感動とかそういった安っぽい表現を拒絶する内容。残念ながらそれを表現するコトバを持ち合わせないわたしは、ただ衝撃を受けてラストシーンを見ながら固まっていたとのみ書いておく。

悪魔のような残忍な手段で闇金の取り立てを行う虚無的な若い男。その男の前に突然あらわれた母親だと主張する女。この2人の男女の関係が密接になるにつれて明らかになってくる、さらなる残忍な事実の連鎖。ストーリーについてはこれ以上書かないほうがいいだろう。

描かれているのは、超格差社会となっている韓国の現実

もともと格差の大きな社会であったが、グローバリゼーションのなか格差はさらに拡大し、底辺で呻吟する人間は、搾取する側もじつは搾取される存在であり、その無限連鎖がさらなる悲劇を生む。どこにも出口もない。どこにも救済を見出すことができない絶望的状況。

全編にわたってクチにされる「ケーセッキ」という不愉快な子音の響き。ケーセッキとは、日本語では犬野郎という意味の韓国語のスラングだ。畜生よりもはるかにののしりの要素がつよい。

最後の大どんでん返しとそれにつづくラストシーンに唖然としながらも、そしてありえない設定であるはずなのに、なぜかそこにリアルさを感じさせてしまう。


愛の物語である。母の無償の愛である。拒絶されながらも受け入れる愛。その愛は子を包み込み、そして子もろとも滅ぼしてしまうパワー。救済はどこにあるのか。わからない。

ウソくさい韓流ドラマとは違うリアルな世界を描いたのが映画という芸術だ。わたしは韓流ドラマはほとんど見ないが、韓国映画はずいぶん見てきた。

『嘆きのピエタ』が、「第69回ベネチア国際映画祭」で最高賞の金獅子賞を受賞したのも当然だ。見る価値のある映画である。人生の真実を見つめるために。


韓国の超零細企業という最底辺で呻吟(しんぎん)する人々

20歳で海兵隊に入隊するまで17歳から工場で働いていたという1960年生まれのキム・ギドク監督は、大学卒のエリートが幅をきかす韓国社会ではきわめて異色の存在だろう。

国際的に成功した有名人だからこそ尊敬もされるが、厳しい学歴身分社会である韓国では底辺に位置づけられる存在である。

底辺から見るという視線、これはキム・ギドク監督のような前半生を過ごした人でなければもつことのできない。ものすごくリアリティのある描写は、その世界を知っている監督ならではである。現在52歳の監督が17歳であった頃よりも、はるかに過酷さの増しているのが現在の底辺の人生。

この映画にでてくる社長は、一人かあるいは妻と二人でやっている家内工業的な零細中の零細の自営業者だ。おそらく学歴は中卒や高卒であろう。若い頃には兵役を体験し、のれんわけのような形で機械を買い独立したのだろうか。

だが、韓国の中小零細企業については書いておかなければならないことがある。

日本なら、東京の大田区や墨田区、関西なら東大阪には機械工業の集積地帯があるが、韓国の中小部品工業の製品レベルは正直いって低い。わたしも機械部品産業にいたことがあるのでそれはわかる。

政府がいくら音頭をとっても、いっこうに中小企業が育たないのが韓国である。いや、中小企業を育てるという環境が、大企業はもとより、社会のなかにまったくといっていいほど存在しないのである。一方的に買いたたかれるだけでは、産業として育つわけがない。

大韓民国は1948年の建国以来、日本に対する貿易赤字が解消したことはない。日本の部品がなければ韓国製品など成り立たないことは、サムスンのスマートフォンも同様だ。これは、その分野のビジネス関係者なら周知の事実である。

「働けど 働けど わが暮らし 楽にならざり じっと手を見る」と歌ったのは歌人の石川啄木だが、『嘆きのピエタ』に登場する下請けの機械メーカーの社長たちもまた「じっと手を見る」。

しかし、「じっと手を見る」がその手はさらなる稼ぎをつくりだすのではない。その手を物理的に失うことを代償に保険金をゲットし、そしてそのカネを借金返済にあてる。

やりきれない思いをするのは登場人物たちだけでなく、それを見る観客もまた同じだろう。

日本にも 『闇金ウシジマ君』 というマンガがあるが、底辺に生きる者たちが暴利で食い物にされる構造は日本も韓国も違いはない。

だが、韓国のヤミ金事情は日本の比ではないようだ。韓国が世界有数のアングラ経済大国であることは、『悪韓論』(室谷克実、新潮新書、2013)の第8章「高級マンションはヤミ金大国の象徴」を参照されたい。零細業者が金融機関から正規の融資を受けることは至難の業なのである。

そして、手荒な手段で借金返済させる闇金の取り立て人で生きている虚無的な主人公もまた、見えない巨大な機構の末端で使用される道具に過ぎないのだ。

人生とは、残酷なものなのだ。とりわけ半島の国民として生きるということは。


ピエタ、そしてキリエ

ピエタというのは、十字架からおろされて、まさにいま息が絶えなんとするイエス・キリストを抱いた聖母マリアの像のこと。聖母子像である。

ピエタ(pieta)と英語では piety に該当する、日本語では「敬虔」という意味だ。

(ミケランジェロのピエタ wikipedia より)


兵役を終え、絵画修業のためヨーロッパに滞在していた頃、キム・ギドク監督はローマでミケランジェロのピエタを見たのだという。冒頭に掲載した映画ポスターと比較してみるといいだろう。この映画は、ミケランジェロのピエタからモチーフを取ったのだと。

ラストシーンに流れる音楽から聞こえてくる「キリエ・エレイゾン」というフレーズ。ギリシア語で「主よ憐みたまえ」という意味だ。カトリックで使われる祈りのコトバである。





PS 『悪韓論』(室谷克実、新潮新書、2013)は、この映画を理解するための必読書として、とくに推奨いたします。


<関連サイト>

『嘆きのピエタ』 公式サイト(日本版)

영화 피에타 (Pieta, 2012) 예고편 (『ピエタ』トレーラー韓国語版 YouTube) 

Pieta (피에타) - Trailer - korean drama, 2012 [Eng subbed] (トレーラー 英語字幕つき)

中小企業のデータを持たない韓国・中小企業庁-売上高も把握できず、他省庁との連携も未熟(東洋経済オンライン 2014年1月8日)


<ブログ内関連記事>

マンガ 『闇金 ウシジマくん ① 』(真鍋昌平、小学館、2004)

書評 『醜いが、目をそらすな、隣国・韓国!』(古田博司、WAC、2014)-フツーの日本人が感じている「実感」を韓国研究40年の著者が明快に裏付ける

書評 『悪韓論』(室谷克実、新潮新書、2013)-この本を読んでから韓国について語るべし!

書評 『韓国のグローバル人材育成力-超競争社会の真実-』(岩渕秀樹、講談社現代新書、2013)-キャチアップ型人材育成が中心の韓国は「反面教師」として捉えるべきだ

書評 『凶悪-ある死刑囚の告発-』(「新潮45」編集部編、新潮文庫、2009)-ドストエフスキーの小説よりはるかにすごい迫力、最後まで読み切らずにはいられない

本の紹介 『シブすぎ技術に男泣き!-ものづくり日本の技術者を追ったコミックエッセイ-』(見ル野栄司、中経出版、2010)

書評 『ねじとねじ回し-この千年で最高の発明をめぐる物語-』(ヴィトルト・リプチンスキ、春日井晶子訳、ハヤカワ文庫NF、2010 単行本初版 2003)

書評 『ラテン語宗教音楽 キーワード事典』(志田英泉子、春秋社、2013)-カトリック教会で使用されてきたラテン語で西欧を知的に把握する
・・「キリエ・エレイゾン」はギリシア語だが、それ以外のラテン語の祈りのコトバを解説

書評 『韓国とキリスト教-いかにして "国家的宗教" になりえたか-』(浅見雅一・安廷苑、中公新書、2012)- なぜ韓国はキリスト教国となったのか? なぜいま韓国でカトリックが増加中なのか?

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