「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: コトバ

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世の中には「雑学」なんて存在しない！－「雑学」の重要性について逆説的に考えてみる

「アタマの引き出しは生きるチカラ」だ！－多事多難な2011年を振り返り「引き出し」の意味について考える

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2013年8月29日木曜日

キング牧師の "I have a dream"（わたしには夢がある）から50年（2013年8月29日）ービジョンをコトバで語るということ

（wikipedia より。"I have a dream"演説をするキング牧師）

本日（2013年8月28日）は、黒人解放運動のリーダーであったキング牧師の名言 "I have a dream" （わたしには夢がある）から50年となる記念すべき日です。

1963年8月28日、キング牧師（＝マーティン・ルーサー・キング・ジュニア： 1929～1968）は、「ワシントン大行進」において演説を行います。その後半で、"I have a dream" （わたしには夢がある）というフレーズがなんども繰り返されるのです。

人種差別のない世界を夢見て表現した名文句としてよく知られています。わたしはすでに生まれていましたが、もちろん幼児でしたので残念ながら当時の記憶はありません。

同時代のアメリカ大統領ジョン・F・ケネディの就任演説もまた名言をのこしています。Ask not what your country do for you, ask what you can do for your country. （国があなたにしれくれることではなく、自分が国のために何ができるか尋ねてほしい）。これは1961年のものです。

ケネディーもまたアメリカでは歴史上初のカトリックの大統領です。しかもアイルランド系です。WASP（＝ホワイト・アングロサクソン・プロテスタント）といわれる支配階層以外の出身者なのです。歴史的な一歩前進であったわけですね。

理想肌のリーダーが多数存在した時代は、また現実の過酷さがきわめて厳しい時代でもありました。現代もまた現実の過酷さが日に日に増していますが、はたして理想肌のリーダーはどれだけいるのでしょうか？

理想肌で改革派の人たちはかつてリベラルといわれてましたが、現在ではネガティブなイメージがついてしまっているのは残念なことです。リベラルとはもともと「自由主義」を意味するコトバなのですが・・・

■キング牧師の名言の効果

理想をビジョンとして視覚的に把握し、それをコトバにして自分の声で相手の聴覚に訴える。

聴衆はそのコトバでビジョンを視覚的にイメージし動かされる。人を動かすコトバはまた人から人へとリレーされながらおおきく拡がっていく。

とくにキング牧師の名言はそのメカニズムをおおいに発揮しているといってよいでしょう。

（wikipedia より。「ワシントン大行進」におけるキング牧師）

"I have a dream"と言い、その夢の中身を述べ、またさらに"I Have a Dream"と繰り返して夢の中身をさらに具体的に述べ、なんどもなんども同じフレーズを繰り返して、聴衆の耳に訴え、記憶に残るようにしむけるレトリックですね。

■「兄弟」という水平意識が理想形態

20歳代の終わりにアメリカに留学していたときのことですが、キャンパスではしばしば黒人から声をかけられたものです。わたしもまたアメリカにおいては黄色人種のアジア人であったからでしょう。

黒人学生たちからの呼びかけは "Hi Bro !" というフレーズ。ブロー（bro）とはブラザー（brother）の略ですので、「よお、兄弟！」とでもなるのでしょう。親しみを込めた呼びかけですね。

兄弟や姉妹という水平的な関係、これは人間関係としてはもっとも心地よい距離感のある関係でしょう。上下関係ではない、"All men are created equal"（すべて人間は平等につくられた）という理念を反映したものです。

カトリック教会が、修道士をブラザー（兄弟）、修道女をシスター（姉妹）と呼んできたのはそういう関係を示しているわけです。絶対者である神のもとでは、人はみな平等であるのだと。実際がどうであるかはさておいて。

米国ではどこの大学にもフラタニティー（fraternity・・女子はソロリティ sorority）という親睦組織がありますが、は中世ヨーロッパのフラテルニタス（＝兄弟団）に由来するものです。ΦΒΚ（ファイ・ベータ・カッパ）など、ギリシア語の大文字3語で表記されていますが、秘密結社の名残でしょう。

フランス革命の理念である「自由・平等・博愛」の『博愛」は「友愛」ともいいますが、フランス語でフラテルニテ（fraternite）といいます。ラテン語のフラテルニタスからきたものです。

はたして現在のアメリカでは黒人も白人もみな「兄弟」となれたのでしょうか？　

MBAの人事管理の授業でアファマティブ・アクションについてディベートをすることになり、黒人学生と組むことになりました。アファマティブ・アクションとは、少数派が不利を是正するために行われる措置のことです。

アファマティブ・アクションは差別是正のためには必要悪だがまだ不可欠な存在だというのがわれわれの立場でした。1990年頃の状況です。

2013年のいま、キング牧師の「夢」はすべて実現したのでしょうか？

■非暴力といえば・・・

そういえば、これもまたアメリカ留学中のことですが、サンフランシスコでアメリカ人と会話しているときに話題が非暴力（Non-violence）に及んだことがあります。リベラルな風土のサンフランシスコならではということもあったことでしょう。

「非暴力といえばマハトマ・ガンディーだ」とわたしが言うと、そのアメリカ人は「いやまず思い浮かべるのはマーティン・ルーサー・キングだ」と返してきました。日本人とアメリカ人の歴史感覚の違いかもしれません。

キング牧師とはそういう存在としてもアメリカ人の記憶に焼き付いているのです。

2013年のいま、キング牧師の「夢」はすべて実現したのでしょうか？

（wikipedia よりキング牧師）

"I Have a Dream" キング牧師演説から50年、オバマ大統領も式典に（2013年8月29日）

Greeks Celebrate Brother and Sisterhood
Greeks という総称でフラタニティ（fraternity）とソロリティ（sorority）について。わが母校の RPI のホームカミングデーのサイトに一覧紹介がある。ここでいう Greeks にはギリシア人という意味はない。

『感動する英語』（近江誠、文藝春秋、2003）には、キング牧師の演説などの英文対訳と解説がある

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2012年3月7日水曜日

Παθηματα, Μαθηματα （パテマータ・マテマータ）－人は手痛い失敗経験をつうじて初めて学ぶ

人間が人間であるということは、いったいどういうことなのだろうか？

といっても、べつに深い哲学的な話をしようというわけではない。

脳科学の研究が進み、iPS細胞の研究が進んでいる現在、科学技術という観点から、技術によって人間能力が強化されることになるというウェルカムという姿勢の議論がある一方、実質的な「人間改造」によって、人間から人間的な要素がどんどんなくなっていくのではないかという、不安感からくるネガティブな受け取り方もある。

わたしは、個人的には、すくなくとも今世紀中は、人間はあいかわらず人間のままでありつづけると考えている。人間とほぼ能力的にかわらないロボットや改造人間は、まだまだSFやアニメの世界だけの存在であろう。

というのは、脳科学については21世紀中にすべてが解明されるにはほど遠いと言われているし、iPS細胞についても悪用される事態が発生すれば、技術開発にストップがかけられて後退することもありえるからだ。

長いスパンをとって人類史を眺めてみると、技術史にかんしてもけっして右肩上がりの直線ではないのだ。

どうも、日本人をふくめて現代人は、歴史というものが直線的に進むという、いわゆる「進歩史観」から自由になっていないようだ。じっさいは、歴史というものは一進一退のジグザグコースを描きながら進むものである。科学史も、技術史もまた同じである。

むしろ、こういう時代だからこそ、生身の肉体をもった存在としての人間がクローズアップされてくるのではないかと思われる。五感をそなえた動物としての人間だ。しかもコトバをつかうことのできる動物としての人間。

■「人は、手痛い失敗経験を通じて初めて学ぶ」

古代ギリシアのコトワザに、Παθηματα, Μαθηματα（パテマータ・マテマータ）というものがある。韻を踏んでいるので覚えやすい。

医療の世界では比較的よく知られている格言であるらしい。日本語訳に「受苦せし者は学びたり」とあるが、これはあまりいい訳とはいえない。

ギリシア語の辞書をみると、アリストテレスやヘロドトスにも用例があるようだが、英語では The suffered is the learned. あるいは Sufferings are lessons. という訳がつけられている。ひらたくいえば、「苦しんだ人は、（十分に）学んだ人」、「苦しみはレッスン」ということになるのだろうか。

「人は、手痛い失敗経験をつうじて初めて学ぶ」、ということを意味したものと考えればいい。

自分で腕をつねれば痛いし、足指を机の角にぶつけたりすると耐えがたい痛みを感じる。指を切ったりすると、痛みだけでなく、血が出るのでビジュアル的にも痛みが増幅される。

物理的に怪我をしたり、比喩的な意味でも怪我をすると、人間は同じ失敗をしないように学ぶものだ。ノラネコのしっぽを踏んだら膝をかまれて痛い思いをしたことがあるが、さすがにこういう体験をすると二度と虎の尾ならぬネコの尾を踏もうという気にはならないものだ。

痛みを知覚して、それをコトバとして認識するということこそ、じつは人間を人間たらしめているのではないかと思うのである。

ネコは痛くても声に出して泣かないが、痛みそのものは感じているようだ。しかし、いかんせんコトバをもたないので、痛みを知覚器官をつうじて感じるだけで、それを「痛い」とコトバをつうじて認識できないのである。

■人間が人間であるとは？

人間は、生身の肉体をもった存在として、痛みをつうじてその感覚と痛みの原因となった行為をコトバを介して結びつけ、その行為をなるべく繰り返すべきではないという「学び」をコトバとして認識し、実行する。

痛みをつうじた学びそのものはネコにも存在するが、ネコなど人間以外の動物と人間を区別するのはコトバの有無である。

しかも、そのコトバじたい、コンピューターによる機械言語はさておき、人間があやつる自然言語については、まだまだ解明されていないのが実態である。

「生身の肉体＋コトバ（＝自然言語）」、この条件を満たすものは現在のところ人間しかない。

人工心臓など人工臓器を埋め込んでいる人は、すでに部分的な改造人間になっているというのも不可能ではないが、あくまでも人工心臓は従であり、それ以外の部分は人間のままだ。

肉体をもたないロボットが自然言語をあやつることは、初音ミクのような合成音声はすでに技術的に実現しているとはいえ、それは音声を再生するだけで、その音声言語でもって思考する道具とはほど遠い。

自然言語をあやつる脳内メカニズムも、いまだにたしかなことはわかっていないようだ。脳科学を過信するのはやめたほうがいい。科学的探求に対しては、もっと謙虚にならなくてはならない。自然科学で説明できることは、この世に存在することのまだごく一部に過ぎない。

脳科学という自然科学の研究においては、ある意味では唯物的なアプローチによるしかないのだが、ココロ、すなわち意識の問題がでてくると、とたんにわからなくなってしまうのである。意識については、むしろ哲学や宗教のアプローチのほうが進んでいる。

「人間が人間であるとは？」という問いは、結局のところ哲学にもどってしまう。

哲学の話をしていては切りがないので、この問いは問いとしてそのままにしておくしかない。

とりあえずは、生身の肉体をもちコトバ（＝自然言語）をあやつることができることが、人間を人間たらしめていると考えておくにとどめておくしかない。

その際のキーワードは「痛み」である。そんな言い方も可能だろう、と考えている。

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2009年12月31日木曜日

合気道・道歌－『合気神髄』より抜粋

　合気道開祖・植芝盛平（うえしば・もりへい）大（おお）先生（1883～1969）は、合気道修行の要諦を、道歌（どうか）という形で多く和歌に詠み込んでいる。

　道歌とは宗教の教えや倫理道徳にかかわる教訓を、五七五の形式で、覚えやすくまとめたものである。

　道歌は、もちろん字面だけをみているだけでは理解できないものも多いが、実践を踏まえたうえで道歌を口ずさむと、自ずからその意味が体得できるようになる。

　そういった合気道の道歌をいくつか紹介しておこう。いずれも選択基準は私の独断と偏見に基づく。分類と小見出しは私が勝手につけたものである。

　「人生でもっとも大事なことは合気道をつうじで学んだ」、といっても過言ではない。少なくとも私にとってはそうである。

　私は大学一年（一回生）のとき、18歳で合気道と出会った。米国で大学生に指導していたこともある。

＜合気会パンフレットにも掲載の有名な道歌＞

合気とは　愛の力（ちから）のもとにして　
　愛はますます栄えゆくべし

合気とは　万（よろづ）和合の力なり　
　たゆまず磨け　道の人々

美しき　この天地（あめつち）の御姿（みすがた）は　
　主（ぬし）のつくりし一家なりけり

＜武術としての合気＞

すきもなく　たたきつめたる敵の太刀（たち）　
　みなうち捨てて　踏み込みて斬れ

敵多勢（たぜい）　我を囲みて攻むるとも　
　一人の敵と思い戦え

呼びさます　一人の敵も心せよ　
　多勢の敵は前後左右に

敵の太刀　弱くなさむと思いなば　
　まづ踏み込みて　敵を斬るべし

生死とは　目の前なるぞ心得て　
　吾ひくとても　敵は許さじ

人は皆　何とあるとも覚悟して　
　粗忽に太刀を出すべからず

＜心の迷いをなくせ＞

まよひなば　悪しき道にも入りぬべし　
　心の駒に　手綱（たづな）ゆるすな

すみきりし　鋭く光る御心（みこころ）は　
　悪魔の巣くふ　すきとてもなし

古（ふるき）より　文武の道は両輪と　
　稽古の徳に　身魂（みたま）悟りぬ

三千世界一度に開く梅の花　
　二度の岩戸は開かれにけり

声もなく心もみえず　神（かん）ながら　
　神に問われて何物もなし

＜合気道の使命＞

大宇宙　合気の道はもろ人の　
　光となりて　世をば開かん

　出典は『合気神髄－合気道開祖・植芝盛平語録』（合気道道主・植芝吉祥丸=監修、柏樹社、1990）。このエディションはすでに絶版だが、現在、古神道関係の専門書店である、八幡書房から2002年に復刊されているので、入手可能である。

　私はこの本を、折に触れ繰り返し、繰り返し読んできたが、なお完全理解にはほど遠い。

　理由の第一は、まず合気道そのものの修行が前提となることはいうまでもないとして、開祖が長年にわたって慣れ親しんできた神道、とくに大本教（おほもと）を始めとする古神道（こしんとう）、古事記、言霊学（ことだまがく）、その他もろもろの、学校では正規の教科にはない、近代日本のエソテリック（＝秘教的）なウラ学問に精通する必要があるためである。合気道で使用されるターミノロジー（用語）には、これら古神道経由のものが多い。

　これらについては機会があれば、また取り上げることとしたい。

＊＊＊＊＊

　開祖の技は YouTube には多数アップされているので、ここでは英語字幕の入っているものを一つ紹介しておく。

　合気道の技にかんしては、「入り身転換」がもっとも重要である。相手の動きに対して、瞬間的に相手に対して半身の体制に入るテクニック。この体捌き（たいさばき）が無意識にできるようになればいうことはない。基本中の基本であるが、武道の心得のない現代日本人には、縁が遠いようだ。昔の日本人には身についていたらしいが。

　以下、参考となる語録を『合気神髄』から引いておく。

入り身転換の法を会得すれば、どんな構えでも破っていけるのであり、しかしながら一刀一殺をすることが真の道ではない。合気は和合の術である。（p.163）

進んでくる相手の心を小楯に、その真っ正面に立って突いてくる槍の真中心に、入り身転換の法によって無事に、その囲みを破って安全地帯へでる。かくのごとき周囲を全部、相手に取り巻かれたといえども、入り身転換の法によって破れざる技で相手を圧迫しなければならない（p.174）

　YouTube に合気道七段スティーブン・セガール（Steven Seagal・・本当はシーガル。昔の資料にはそう書いてある）の「入り身投げのオモテ」の映像がある。通常は円運動を利用したウラをやることが多いのだが、入り身投げのオモテはプロレスのラリアットのような技であり、打撃の衝撃力はすさまじい。後頭部を打たないように、受け身を訓練しておくことが不可欠なので、安易に技をかけないように！

　なお、スティーブン・シーガルはかつて大阪に自分の道場をもっていた。現在は L.A.にあるが、日本人以外で日本で道場を開いていたのは彼ただひとりである。

　ついでなので、イスラエルのテルアヴィヴの合気道道場 Integral Aikido Tel Aviv のプロモーション・ビデオがあるので紹介しておこう。武産合氣道（たけむす・あいきどう）。日本で8年間修行した米国人師範が教えているが、このビデオで合気道のイメージがおおよそつかめるだろう。

　イスラエルでは、合気道に限らず、日本の武道がきわめて盛んである、と聞いている。もちろんイスラエルの護身術であるクラヴ・マガ（Krav Maga）は盛んである。

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　上記書籍の監修者である、二代目道主の植芝吉祥丸（きっしょうまる）先生はすでに入神されており、現在は三代目の植芝守央（もりてる）道主が務めて居られるが、吉祥丸とは実に珍しい名前だ。

　これは植芝盛平翁が大正時代、京都府綾部にある大本教（おほもと）で精神修行し、「植芝塾」で武道を教えていた際、夭折した二人の男児のあと生まれた三男に、教主の出口王仁三郎（でぐち・おにさぶろう）聖師が命名されたものである。

（前列左が王仁三郎聖師、右が植芝盛平大先生）

　王仁三郎師は鎮魂帰神のうえ一気呵成に吉祥丸と筆で書き下ろしたという。吉祥丸とは大江山の鬼退治で有名な源頼光（みなもとの・らいこう）の幼名とのことだ。このエピソードは吉祥丸先生ご自身が執筆された、『合気道開祖・植芝盛平伝』（生活芸術社、1999　原版は講談社 1977）のなかにでている。この名前のおかげか、吉祥丸先生は天寿をまっとうされた。

　合気道の前身である「合気武道」も、出口王仁三郎聖師の命名である。