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2024年8月13日火曜日

「10年前の新刊」である『すごいインド ー なぜグローバル人材が輩出するのか』(サンジーヴ・スィンハ、新潮新書、2014)をはじめて読んで見たが面白い。「古いインド」から生まれた「新しいインド」がインドの変化とグローバル人材を生み出していることがわかる

 

自宅の本棚に「棚差し」したまま、忘却のかなたに去っていた本を最近「再発見」した。読んだら、これがけっこう面白い。 


2014年はモディ政権が誕生した年で、あれからもう10年になるのだな、と。モディ政権は3期目に入っている。

本書の著者サンジーヴ・スィンハ(Sanjeev Sinha)氏は1973年生まれで、グローバル人材が輩出している、かの名門 IIT(Indian Institutes of Technology:インド工科大学)の卒業生。

出版当時は在日18年のインド人ビジネスマン。本書でモディ政権への期待を語っている。  



■「なぜインドからグローバル人材が輩出するのか?」という問い

「なぜインドからグローバル人材が輩出するのか?」という問いは、もちろん現在でも健在だ。というよりも、さらに重要度が増し、状況は加速しているような気もする。 

帯にも書かれている MS の CEOナデラ氏は2024年現在も現役であり、ハーバード・ビジネススクール(HBS)の学長は交代しているが、2021年からふたたびインド系のスリカント・ダタール氏である。 

政治の世界では、つい最近まで英国の前首相スナク氏もそうだったし、米国大統領選での民主党候補カマラ・ハリス氏も、共和党の副大統領候補の配偶者ウーシャ・ヴァンス氏もインド系だ。 

米国の大企業の CEO や、理工系の大学やビジネススクールの教授にはインド系がじつに多い。わたしがその昔、米国のMBAコースで統計学を教わったのもインド人の教授だった。その英語はインドなまりがきつくて、えらく聴き取りにくかったが・・ 

著者によれば、旧来からの支配階層であるインドの「政治エリート層」は英国に留学するが、新興の「学歴エリート」は、米国に向かうのだという。



■「古いインド」から「新しいインド」への脱出

 著者は、みずからの貧しい生い立ちについて語りながら、いかに出世への階段を上ることがでいたかを半自叙伝的に語っている。それは「古いインド」から「新しいインド」への脱出と重なっている。 

「インドといえば IT産業」というのが、すくなくともビジネスパーソンのあいだでは「常識」であろう。 

冷戦崩壊後の1990年代、社会主義路線から自由主義経済に移行したインドだが、1980年代のインディラ・ガンディー政権時代から「初等教育普及」が国策として始まったことが、その基礎にあることが実感を込めて指摘されている。

 IT産業はまったくあたらしい産業であり、「2000年問題」(Y2K)を機に世界的にインド人エンジニアへの需要が高まったことで一気に飛躍した。 

「過去のしがらみのないIT産業」がインドを変化させただけでなく、インド人のプライドを高めることにつながっていると著者はいう。 

さらに、旧財閥企業とは違うのだ強調している。独立以前から存続してきた旧財閥企業は、ワイロなどの「汚職」をつうじて政府と癒着してきた。つまり、「古いインド」をそのまま引きずっているのである。 

インドの社会問題というと、まずは「貧困」が先に来るが、「汚職」もまた大きな問題なのである。ビジネスという点からいえば、後者は無視できないものである。

現在はこれらに加えて、深刻化する大都市の「大気汚染」や「集団レイプ事件」の多発などをあげなくてはならないだろう。 


■現在のインドはイスラエルによく似ている

読んでいて思ったのは、著者自身は指摘していないが、インドはイスラエルによく似ているな、という感想だ。 

インドが独立したのは1947年、イスラエルが建国したのは1948年とほぼおなじ頃であり、最初は世俗的で社会主義的だったが、冷戦崩壊後に「経済自由化」した点が共通している。

それだけではない。面積も人口規模もまったく違うが、「多様性」に富み、「英語」がつうじるという点も共通している。そして、「IT産業」が経済を牽引していながら、いまだに社会主義時代の残滓があるという点もまた同様だ。 

インドがそもそも多言語・多宗教地帯で「多様性」に富んだ国であり、「多様性のなかの統一」を保っている国であるのに対し、イスラエルは世界各地から移民してきたユダヤ人によって構成された国であり、同様に「多様性のなかの統一」を保っている国である。 

移民の受入国と移出国という違いもあるが、「多様性」・「英語」・「個人主義」・「議論好き」という点で共通しているのである。 

現在のモディ政権が熱烈にイスラエルを支持しているのは、ヒンドゥー至上主義者の立場から反イスラームであるだけでない。イスラームを国教とする国々に囲まれており、さらには国内にムスリムを抱えている点がイスラエルと共通しているからだ。 

マジョリティーが「民族宗教」である点が共通している。イスラエルはユダヤ教であり、インドはヒンドゥー教である。ともに国家としての歴史は短いが、長い歴史をもつ人たちである。

近年はインドでもイスラエルでも民族宗教が強調されるようになってきた点が共通している。アイデンティティ・ポリティクス化である。

それ以外の点でもさまざまな点で、インドとイスラエルよく似ているのである。個人的感想であるが、いろいろと気づきの多い本であった。 



■「10年前の新刊」であるが、いま読んでも面白い

「10年前の新刊」であるが、いま読んでも面白い。内容さえアップデートすれば、そのまま通用する内容だといっていいだろう。 

もちろん、成長スピードの速いインドの変化は、書籍で追いかけるにはムリがある。

とはいえ、「なぜインドからグローバル人材が輩出するのか?」という基本的な「問い」は、つねに原点に戻って繰り返すことが必要だ。今後も重要な問いであることは間違いない。


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2023年9月6日水曜日

書評『大学はもう死んでいる? ― トップユニバーシティーからの問題提起』(苅谷剛彦/吉見俊哉、集英社新書、2020)― 英国のオックスフォードと米国のハーバードの違いが面白い。そして東大の「グローバル人材育成」の取り組みに注目!




興味深いタイトルなので購入したが、積ん読のままになっていた。『日本の私立大学はなぜ生き残るのか ー 人口減少社会と同族経営:1992 - 2030』を読んで、この本も読みたくなったのだ。

苅谷剛彦氏と吉見俊哉氏は、ともに「社会学」をディシプリンとして身につけ、その方法論でそれぞれ教育とメディアを研究し論じてきた研究者であり論客である。しかし、なんといっても「教師」でもあるということが重要だ。

本書の対談がなされて時点で、すでにオックスフォード大学に移ってから10年以上たっている苅谷剛彦氏だが、東大時代には「ベストティーチャー」として名をはせた人だ。教育学部出身で「教育社会学」を専門にしている。『複眼的思考のすすめ』はいまなおロングセラーをつづけている名著である。

吉見俊哉氏は「メディア論」の切り口で、さまざまな事象を分析してきた論客である。吉見氏による『大学とはなにか』はこの問題を考えるうえでの基本書といっていいだろう。博覧強記の吉見氏は、著作を量産しているが、メディア論の切り口で21世紀の大学が置かれている状況を論じている。

本書の対談というよりも対論は、ハーバード大学での1年間の教授体験をもった吉見氏が苅谷氏にもちかけたものだという。ともに東大での教師経験をもち、しかもオックスフォード大学とハーバード大学の体験が比較対象として持ち込まれることで、複眼的な視点がおのずから浮かび上がってくる。


■「英語圏」であっても英国と米国では違いがある

「英語圏」ということでくくられがちな英国と米国だが、そもそも国の形が違うだけでなく、歴史的発展の経緯も大きく異なる。

苅谷氏の説明によれば、英国のオックスブリッジは基本的に学生と教師の所属先としてのカレッジが中心で、そのうえに機能的組織であるファカルティ(学部)ができ、さらにデパートメントとしての大学院ができてきたという構造をもっている。

中世的な大学を核にした三層構造で、カレッジとユニバーシティーは異なる存在である。

これに対して、ハーバード大学など米国の大学は、東部の名門校は神学部を核に形成されたが、19世紀ドイツのフンボルト型大学という国民形成の核となる近代的な大学である。

西欧で生まれた大学という制度が衰退した17世紀以降につくられた米国の大学は、そのモデルを英語圏の英国ではなく、ドイツの大学に求めたことは知っておくべきであろう。日本もまた、国立大学はドイツモデルによってつくられた。

日本の大学の問題とされているテニュア制度の欠如、TA(ティーチング・アシスタント)の欠如、学部や学科が所属先となっているメンバーシップ型の問題など、数え上げれば切りがない。

「大学はもう死んでいる?」とタイトルは疑問型となっているが、17世紀が西欧における「大学の死」であったとすれば、21世紀のインターネット時代の現在は「大学の第二の死」であるのかもしれない。

たしかに日本の大学を見ていると、そう思いたくなる気持ちもよくわかる。大学人であるかれらも、外部からの目をひしひしと感じているのであろう。

「大学は死んでいる」とまでは言わなくても、日本の大学が機能不全状態に陥っている印象はぬぐえない。改革をつづけているが、はたして改革の成果がでているのかどうか?

2人が同意しているのは、日本の「大学」と英米の「ユニバーシティー」とは似て非なる存在だということだ。

近代化した際の歴史的経緯もあって、日本の「大学」が知識の伝達機関であることを主目的としているのに対して、英米の「ユニバーシティー」は得られた知識を活用して自分なりの議論を行う訓練を目的にしている。

知識を得るための方法を身につけ、得た知識を活用して自分なりの議論を行うことこそ、社会のなかで生きていくために不可欠なことだからだ。


■「グローバル人材育成」は大学で可能か?

そういった議論の流れのなかで「グローバル人材」育成という課題がでてくる。

お題目として掲げられた「グローバル」に対して、大学では小手先の改革が行われてきたものの、いっこうに「グローバル人材」が生み出されてきたという実感がない。日本の大学が「大学」である限り、それはむずかしいのであろうか?

吉見氏が東大でイニシアティブをとって、みずから汗をかいて立ち上げた「GLP-GEfIL」 が効果をあげているという。

「GLP-GEfIL」とは、Global Education for Innovation and Leadership の略称で「グローバルリーダー育成プログラム」のことである。これはもっと知られていい取り組みだろう。その立ち上げの経緯と苦労談も読ませるものがある。

日本の大学生のレベルはけっして低いわけではない。それは、対論者2人の共通認識である。大学入学時点では英米その他の国との差はないのである。問題はその後、なのである。つまり大学教育における教育の質的差異が結果として出てしまうのだ。


『大学はもう死んでいる?』というキャッチーなタイトルだが、中身はかなり濃い。大学問題は関係ないと思っている人も、「人材育成」という観点から読み取るべきものは多いはずだ。先入観は捨てなくてはならない。

企業であれ、その他の組織であれ、人材供給をになっているのが大学である。であるなら、日本の大学はダメだというだけでなく、ではどうしていったらいかを考えなくてはならないのではないか。




目 次 
はじめに(吉見俊哉)
第1章 問題としての大学 
第2章 集まりの場としての教室 
第3章 社会組織としての大学 
第4章 文理融合から文理複眼へ 
第5章 グローバル人材 ― グローバリゼーションと知識労働 
第6章 都市空間としての大学 ― キャンパスとネット
おわりに(苅谷剛彦)


著者プロフィール
苅谷剛彦(かりや・たけひこ)
1955年東京都生まれ。オックスフォード大学教授。専門は社会学、現代日本社会論。著書に、『追いついた近代 消えた近代―戦後日本の自己像と教育』ほか多数。
吉見俊哉(よしみ・としや)
1957年東京都生まれ。東京大学大学院情報学環教授。専門は、社会学、都市論、メディア論など。著書に、『大学とは何か』『「文系学部廃止」の衝撃』ほか多数。 
(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)


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