「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 歴史的事実

JBPressの連載コラム第77回目は、「130人の子供が失踪、謎の事件が伝説に変わるまで中世史から考える、ビジネスパーソンが歴史を学ぶべき理由」（2020年5月5日）
⇒　https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/60365

「ハーメルンの笛吹き男」伝説にも、「黒死病」のパンデミックが影を落としている。

いまから736年前の1284年6月26日、ドイツ北部の都市ハーメルンで、子どもが130人も集団で失踪するという事件が発生している。これは否定しようがない「歴史的事実」である。だが、明らかになっているのはそこまでだ。

謎は謎のまま伝説化されて現在に至る。

そんなミステリーに挑戦したのが歴史家の阿部謹也先生である。13世紀にすでに伝説化が始まり、激動の16世紀にはあらたな要素と合体して現在の形に至る。

16世紀には、都市ハーメルンは、相次ぐ自然災害や黒死病（ペスト）の感染症爆発、そして「宗教戦争」に巻き込まれていた。

大学部時代の恩師・阿部謹也先生のベストセラーにしてロングセラーの『ハーメルンの笛吹き男』（平凡社、1974　文庫版は1988）を導入にして、大学時代に西洋中世史を専攻した私が、「中世史研究者のもつ視点」と「ビジネスパーソンが歴史を学ぶべき理由」について考えます。

つづきは、本文にて。　⇒　https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/60200

＜ブログ内関連記事＞

■阿部謹也関連

「ハーメルンの笛吹き男」は「ネズミ獲り男」（Rattenfänger）だった－2020年のいま、1974年に初版が出た『ハーメルンの笛吹き男』（阿部謹也）のブーム再燃がうれしい

16世紀初頭のドイツが生んだ『ティル・オイレンシュピーゲル』－エープリルフールといえば道化（フール）④

書評　『新・学問のすすめ－人と人間の学びかた－』（阿部謹也・日高敏隆、青土社、2014）－自分自身の問題関心から出発した「学び」は「文理融合」になる

書評　『向う岸からの世界史－一つの四八年革命史論－』（良知力、ちくま学芸文庫、1993　単行本初版 1978）－「社会史」研究における記念碑的名著・・『社会史研究』の同志であった良知力教授の代表作

■宗教改革と宗教戦争

「アラブの春」を引き起こした「ソーシャル・ネットワーク革命」の原型はルターによる「宗教改革」であった！？

映画　『王妃マルゴ』（フランス・イタリア・ドイツ、1994）－「サン・バルテルミの虐殺」（1572年）前後の「宗教戦争」時代のフランスを描いた歴史ドラマ

「ジャック・カロ－リアリズムと奇想の劇場－」（国立西洋美術館）にいってきた（2014年4月15日）－銅版画の革新者で時代の記録者の作品で17世紀という激動の初期近代を読む

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2014年7月25日金曜日

日清戦争が勃発してから120年（2014年7月25日）－「忘れられた戦争」についてはファクトベースの「情報武装」を！

（船橋大神宮境内にある「征清記念碑」）

本日（2014年7月25日）は、日清戦争が勃発してから120年。日本と清国（・・現在の中国共産党政権の前の「王朝」）との闘いです。明治27年（1894年）のことでありました。

日露戦争は、司馬遼太郎の『坂の上の雲』とそのドラマ化でひろく日本国民の「常識」となっていますが、その前の日清戦争については、あまりその内容は知られていないのではないかな？？

いちおう歴史の教科書には掲載されてますが、「忘れられた戦争」になってしまっているのでしょうね。アメリカでも、ベトナム戦争の後遺症があまりにも大きかったので、朝鮮戦争が「忘れられた戦争」になってしまっています。The Forgotten War とはアメリカでは朝鮮戦争のことをさしています。

日清戦争は、日本と清国のあいだの戦争ですが、じっさいに主戦場となったのは日本でも清国でもなく朝鮮半島。それと台湾。日露戦争でも、戦場となったのは日本でもロシアでもなく満洲でした。戦争当事国と戦場はかならずしも一致しないのです。

（日清戦争 1894～1895 の戦場 wikipediaより）

日清戦争から120年ということで、「尖閣問題」がらみで中国共産党政府がぐちゃぐちゃ言ってくるでしょうが、日本国民にとっての「正しい歴史認識」（！）に基づいて「情報武装」しておきましょう。そのためには wiikipedia 情報などを読んでみることもいいかもしれません。そもそも日本が戦ったのは清国であって中国共産党ではない！

写真は、千葉県船橋市の船橋大神宮の境内にある「征清記念碑」（せいしん・きねんひ）。左隣の「日露戦役記念碑」と対（つい）になってます。「征清」の「征」とは、「征服」の「征」ではなく、「出征」の「征」のことでしょう。清との戦争に出征した、ということです。

（左が日露戦役記念碑、右が征清記念碑。　船橋大神宮にて）

明治時代の「近代日本」においては、はじめての大規模動員となったのが日清戦争。近代国家の根幹をなす徴兵制度のもと、日本全国津々浦々の若い男子が出征していったのです。

インターネットはおろかテレビもラジオもなく、新聞とクチコミ情報しかなかった時代、国民皆兵の意味を肌身を通じて実感した、それはインパクトの大きな事件であったのです。だからこそ、そのインパクトを記憶として共有するために石碑が建立されたわけです。

日本全国どの神社にもこの石碑があるはずです。みなさんも、お近くの神社で、散歩がてらこの石碑をあらためて眺めてみるとよいでしょう。

歴史的事件を地域コミュニティの共有記憶するために石碑が建立されたこと、そしてその記憶を保存するために、護国神社に限らず、全国津々浦々の神社が石碑を撤去しないでそのまま残していること。この意味も深く考えておくべきでありましょう。

それぞれ異なる方言とバックグラウンドをもった兵士たちが全国から動員され、大日本帝国の旗の下に戦った日清戦争。ここにはじめてナショナリズムが成立したのです。「国民」意識が生まれたのです。

まずは、ファクト（事実）ベースで、日清戦争とはなんであったのか知ることが第一歩なのです。

PS　日清戦争については外交責任者として講和条約まで関与した紀州藩出身の外交官・陸奥宗光（みつ・むねみつ）の『蹇蹇録（けんけんろく）－日清戦争外交秘録－』が、外交のリアリズムに徹した名著として有名である。あくまでも事実に立脚したリアリズムが、21世紀のいまも求められることは言うまでもない。

＜関連サイト＞

中国で沸騰､｢なぜ日清戦争に負けたのか？｣　120年前を起点に語られる民族復興のストーリー（東洋経済オンライン、2014年7月25日）
・・「中国において共産党の正統性を強調するためには、甲午戦争（＝日清戦争）から始まる日本との戦いというストーリーが欠かせないのだ。・・（中略）・・日本の敗戦から70年めとなる来年夏に向け、中国は「歴史問題」を繰り返し提起してくるだろう。その根っこに日清戦争があることを日本人はもっと認識しておく必要がある」。