書評『サピエンス異変－新たな時代「人新世」の衝撃』（ヴァイパー・クリガン=リード、飛鳥新社、2018）－腰痛もちは必読！ 人類が生み出してきたた発展が急速すぎて人体の進化が追いついていないのだ

  

同時並行的に何冊も読んでいるので話が前後するのだが、『サピエンス異変－新たな時代「人新世」の衝撃』（ヴァイパー・クリガン=リード、飛鳥新社、2018）という本が面白かった。  

正直いって『サピエンス全史』なんかより、はるかに面白い！

そう言いたいところだが、この本の原題は Primate Change - How the World We Made is Making Us であって「サピエンス」の「サ」の字もでてこない。日本語タイトルは、柳の下のドジョウ狙いいか？ Primate というのは「霊長類」のことだ。読者を釣るには最適なタイトルだろう（笑） 

そういう話は別にしても、内容はじつに面白い。

というのは、この本の内容を大胆に要約してしまえば、「人類が生み出してきたた発展が急速すぎて人体の進化が追いついていない」ということになるから。 

言い換えれば、21世紀の人類は「アタマでっかち状態でカラダの進化がおいついていない状態」だ。その状況が症状として端的に表れているのが腰痛。オフィスワークが中心になって、ずっと座り続ける生活が続けているが、これが「腰痛」の最大原因となっているのだ。コロナ下で、状況はさらに悪化しているかもしれない。 

「人新世」（アントロポセン）とは聞き慣れないが、地質学上のあらたな概念で、人間が地球環境に影響を与えるようになった年代をさしている。一般的には「産業革命」以降の時代を指しているようだ。周知のとおり、地球温暖化の最大原因である二酸化炭素（CO2）の排出量が指数関数的に増大したのは、18世紀末から19世紀半ばにかけて英国で始まった産業革命以降のことである。

二足歩行をするようになった霊長類（＝プライメート）が進化して人類が誕生し、人類のなかで人間（＝ホモサピエンス）が生き残ったわけだが、「農業革命」と「産業革命」、さらには「情報革命」を経て現在に至っている。いずれもホモサピエンスのアタマが作り出してきたものだ。

ホモサピエンスが経験してきた大きな革命ごとに、手足や指、背中や腰に大きな負担がかかるようになっている。 にもかかわらず、アタマが作り出した「文明」に、カラダの「進化」が追いついていないことに起因する症状に苦しめられている現在の私たち。 

座ってばかりいないで、立て！そして歩け！　というのが、腰痛持ち（この本の著者もそうだという）にとってのアドバイスだ。 座りっぱなしが寿命を縮めるという話は英語圏では「常識」となっている。日本人も「常識」にしたほうがいい。 

腰痛だけでなく、さまざまな障害がなぜ発生するのか、形質人類学の知見と、19世紀英文学（・・まさに「産業革命」とその後の世界）を駆使して書かれたこの本は、とくに腰痛もちの人にはぜひ一読を薦めたい。私が編集者なら「腰痛もち必読！」というコピーを帯に入れたいところだが（笑） 

英語ならまだしも、日本語にするとつまらないジョークが多いのが困ったことだが（笑）、そこらへんは著者が英国人であることで免じてあげよう。 

目　次

プロローグ　私たちの身体に異変が起きている 

第1部　紀元前800万年～紀元前3万年

　　すべては「足」からはじまった

　第1章　ヒトは「移動」で進化した

　第2章　「人新世」以前の身体　

第2部　紀元前3万年～西暦1700年

　　「移動」をやめた人類に何が起きたか？

　第3章　人類は「定住」に適応していない？

　第4章　家畜は何を運んできたのか？

　第5章　古代ギリシア・ローマ人の警告 

第3部　西暦1700年～西暦1910年

　　身体は経済そのもの

　第6章　腰が痛い！

　第7章　大気汚染

第4部　西暦1910年～現在

　　動かなくなった人類に何が起きているのか？

　第8章　身体は現代の食生活に追いついていない 

第5部　未来

　　ホモ・サピエンス・イネプトゥス（環境に適合しないホモサピエンス）

　第9章　超人類への扉を開ける「手」

エピローグ

著者プロフィール

ヴァイバー・クリガン=リード（Vybarr Cregan-Reid） 

英ケント大学准教授。専門は環境人文学と19世紀英文学だが、扱うテーマは人類史、古典文学、健康、環境問題まで幅広い。ケント大学の名物教授として学生に絶大な人気をほこり、2015年には同大の「ベスト・ティーチャー賞」を受賞。ガーディアン紙、インディペンデント紙、ワシントン・ポスト紙などに寄稿多数。 人類が生み出した文明の速度に、人類の進化が追いついていない問題を大胆に提起した本書『サピエンス異変』は、2018年秋の刊行と同時にBBCワールドサービスで番組化され(全3回)、フィナンシャル・タイムズ紙の2018年ベストブックに選出されるなど、大きな反響を呼んでいる。（出版社サイトより）

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書評　『サピエンス全史 上下－文明の構造と人類の幸福－』（ユヴァル・ノア・ハラリ、柴田裕之訳、河出書房新社、2016）－想像力によって作り出したフィクション（虚構、擬制）が人類をここまで進化させてきたが・・

書評　『唯脳論』（養老孟司、青土社、1989）－「構造」と「機能」という対比関係にある二つの側面から脳と人間について考える「心身一元論」

 

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『イメージとマネージ－リーダーシップとゲームメイクの戦略的指針－』（集英社、1996）－平尾誠二氏のあまりにも早い死を悼む（2016年10月20日）

昨日（2016年10月20日）、ラグビーの平尾誠二氏が53歳の若さで亡くなったことを知った。衝撃的なニュースだった。ショックだ。同世代としては他人事ではない。いや、学校は違うが同学年なのだ。

ひさびさに平尾誠二氏の著書を引っ張り出してきて、パラパラとめくってみた。『イメージとマネージ－リーダーシップとゲームメイクの戦略的指針－』（集英社、1996）。いまからちょうど20年前に出版された本だ。 編集工学の松岡正剛氏との二人の京都人による対話を読むと、平尾誠二氏が選手として優秀だっただけでなく、いかに知的な人であったかがわかる。

この本から平尾氏の発言を中心に抜き書きをしておこう。

平尾　そう、合理的です。流れに従っている。われわれはつい彼らの爆発力に目を奪われますが、実は理屈にあっている。無理がない。流れが正確につかまえられているんです。（P.78）


平尾　イメージがものすごく鮮明だから断定的に物事が言える。（P.121）


平尾　リーダーとして求められることは、物事の本質を見抜けるか、見抜けないかということですね。いろんなものがあるなかで何がいちばん大事なのか、それをある程度はずさないで言えるかが大事だと思います。
（・・中略・・）
松岡　構想力と判断力と理解力でしょうね。もうひとつ大事なことはプロセスを説明できるということ。これからの時代はとくにプロセスを共有することが求められるでしょう。（P.122）


松岡　ところで、バイブレーションを伝える意味で関西弁というのも大きな役割をはたしているんじゃないですか。
平尾　たしかに関西弁というのは、標準語とくらべると、入り込み方が違いますね。ぼくの感じとしてですが、言葉の浸透度が違う。
（・・中略・・）
やっぱりスピード感が違いますね。標準語は理屈っぽいというか、説明をしようとしても、「そんなことはハナからわかってるこっちゃ」というのが、われわれ関西人みんなの感想なんですよ（笑）
（・・中略・・）
ぼくら試合前のしゃべりは瞬発力でしょう。これで一気にテンションを上げていくという世界ですから、これで間延びするとよくないんですよ。関西弁で「ほな、行くでえ」でいいわけです。この言葉に全部凝縮されている感じがある。（P.134～137）


平尾　ぼくは臆病なんでしょうね。何をするにも注意深くて慎重だったしね。でも「怖がり」というのは、けっして悪いことじゃないと思うんです。というのは、何か怖いことが先にあると予測できるからそう思うんですよ。
松岡　その指摘はこの対話中の白眉です。
平尾　だから、怖いと思わないのは無神経というか、思慮深くないことにつながってくると思うんですよ。
松岡　そうそう。大賛成。　（P.149）


平尾　結論からいうと、体でおぼえなきゃダメだと思っているんです。体で覚えるというのは、頭を使わないことじゃないんですよ。体でおぼえるのは無意識的な反応だと思うんです。そこまでもっていかないとダメだということですね。　
（・・中略・・）
ぼくが最近思ってきたのは、体で反応していくということで、これはある種の「超人的な速さ」でないとダメだと思うのです。　（P.162～163）


松岡　（ラグビーが）ぼくがもうひとつ編集的だと思うのは、楕円形のボールによって生まれるイレギュラーなバウンドによってノンリニア（非線形的）な思考が生まれやすいではないかということです。　（P.191）


平尾　すごい戦術とか戦略とか考えついたとします。でも、それだけではまだやるべきことの20パーセントにしか過ぎない。それを仲間にどう説明して、自分のイメージどうりに実現できるか、そこが大事なんだよと。　（P.213）


平尾　ラグビーもそうですが、近代スポーツ、ようするに輸入してきたスポーツは、基本的には日本に適さないところがあるかもしれない。そこをどう考えるか。
世界と日本のラグビーの違いは、闘争心なんです。それがチームとしてのもつ闘争心ではなくて、個人がもつ闘争心に圧倒的な違いがあります。そこをどうするかというのは、すごく難しい。
（・・中略・・）
問題はチームプレーのなかにおける個人なんです。どうしてもチームがからむと甘いものが出てくる。　（P.223）

とくに印象的なのは、チームと個人の関係だろう。チームスポーツとチームワークの意味について深く考えさせられるのは、つねに試合という実践の場において考える人であったからだ。

わたし自身はラガーはないし、とくにラグビーファンというわけではないが、ラグビーといえば平尾誠二という連想があっただけに残念でならない。

53歳という短い人生を走り抜いた平尾氏のご冥福を祈ります。合掌。






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書評 『采配』（落合博満、ダイヤモンド社、2011）－ビジネス書の域を超えた「人生の書」になっている

（2016年10月27日　情報追加）




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心頭滅却すれば 火もまた涼し（快川紹喜）－ありのままを、ありのままとして受け取る

暑いですね。風がないと、ほんとうに暑い・・・

夏だから暑いのは当たり前だとはいえ、やはり暑いのは暑いことに変わりない。

だからそんなときには、この句を思い出す。

「心頭滅却（しんとう・めっきゃく）すれば、火もまた涼し」。

快川紹喜（かいせん・じょうき）の辞世の句。和尚は、戦国時代の臨済宗の禅僧。寺が焼き討ちにあった際に残したのがこの辞世の句。

「暑い」（というよりも、この場合は「熱い」）なんて気持ちはアタマから消し去ってしまえばよい。そうすれば熱い火も涼しく感じるものだ」、という意味でしょう。

そう、熱いと思うから熱いのです。
暑いと思うから暑いのです。

苦しいと思うから苦しいのです。
つらいと思うからつらいのです。

とはいっても、暑くないと思うのもいけませんね。自己暗示ではありません。暑いとか、暑くないとか、そんな妄念は消し去ってしまえ！　喝っ！

「ありのままを受け取る」という教えでありましょう。

夏は暑く、冬は寒い。自然とはそういうもの。ありのままを、ありのままとして受け取る。ただし、これは思考停止ということではありません。

つまるところ、気持ちの持ち方次第ということですね。



暑中お見舞い申し上げます。

2014年7月26日　猛暑日



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