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2012年6月21日木曜日

書評『イギリス近代史講義』(川北稔、講談社現代新書、2010)ー「世界システム論」と「生活史」を融合した、日本人のための大英帝国「興亡史」



「世界システム論」と「生活史」を融合した、日本人のための大英帝国「興亡史」

本書『イギリス近代史講義』(川北稔、講談社現代新書、2010)は、著者自身が抱いている、かなり切迫感をもった危機感から語り始められている。

大学受験で世界史を選択する者が減少しているだけでなく、世の中で歴史学はすでに終わった学問だと見なされているというのだ。日本人の歴史的思考能力が劣化しつつあるのだ、と。

著者のいいたいこともわからなくはないが、わたしに言わせれば、「歴史的思考の劣化」ではなく、もともと日本人は「歴史的思考」は身についていないと思うのだが、それはまあそれは脇においておこう。

しかし、日本人の問題意識から出発した歴史学が必要だという著者の姿勢には、まったく賛成だ。

というのも、『自分のなかに歴史をよむ』という名著を書いた阿部謹也ゼミナールに学んだ者としては、当たり前すぎるほどに「常識」だと考えているからだ。阿部謹也の師である上原専禄には、検定不合格教科書を書籍化した『日本国民のための世界史』(岩波書店、1960)という本もある。

その意味では、本書は現代に生きる日本人にとっては、ひじょうに関心のつよいテーマである「衰亡論」に正面から取り組んだものであるだけに、出版以来版を重ねており、比較的よく読まれているのであろう。本書は衰亡史だけではなく、興隆史も描いているので、あわせて興亡史というべきだろう。

「衰退論」は、歴史学の議論であるが、政治的に大いに利用されてきたと著者は本書のなかで語っている。たしかに、「衰亡論」のさきがけとなった 『ローマ帝国衰亡史』を書いた英国の政治かエドワード・ギボン自身、アメリカ植民地喪失の時代の英国人であった。現代もまた政治的な観点から語られるのが「衰亡論」である。

中西輝政の『大英帝国衰亡論』が、日本の衰退を嘆く立場から全盛期の英国を讃えながら、現在の日本人にカツをいれるような筆致であるのもまた、その流れのなかにあるといってよい。中西氏は政治学者であり、いうまでもなく保守の論客である。

本書の著者・川北稔氏の政治的立場は知らないが、危惧するのは歴史学の復権であることは間違いない。それも、日本人による日本人のための歴史学である。


英国社会史とヨーロッパ「世界システム」の歴史の枠組みのなかイギリス近代史を考える

本書は、イギリスという国の成り立ちと、「衰退」プロセスを、メカニズムに着目して、内側から描こうという姿勢に特徴がある。

著者は、ウォーラステインの主著 『近代世界システム』の翻訳によって「世界システム論」という歴史学の理論を積極的に日本に紹介してきたとともに、一般大衆に焦点をあてたイギリス社会史の著作を何冊も出版して、日本の一般読者向けに提供してきた人でもある。

本書は、その理論的関心と地道な生活史の成果が、うまく結合したものだといえよう。本の成り立ちが、編集者を前に語り下ろしたものを文字化したものであるだけに、話の筋が一貫しており、ひじょうに読みやすい内容になっている。

「世界システム論」からは地球全体で考える思考生活史を中心とした社会史からは、家族構成と人口問題や都市化というライフスタイルを考える思考がでてくる。前者のウォーラステインがブローデルの延長線上にあるとすれば、後者の社会史もまた、アナール派などのあたらしい潮流のなかにあるものだ。

近代システムの多くが英国で始まったことは、社会科学を学んだことのある人間にとってはある種の常識だ。そういう人間にとって、なぜ産業革命が世界にさきがけて英国で発生したのか、それにもかかわらず、なぜ英国は現在では金融立国として生き残っているのか、など魅力的なテーマが多い。

「サッチャー革命」による金融街シティの変貌が、ジェントルマン資本主義から新自由主義への完全な移行をもたらしたことも、著者の問題意識が歴史家でありながら、きわめてアクチュアルなものであることを感じさせる。現在のシティは、すでに白洲次郎が語っていたような金融界ではない。

なぜ大英帝国という植民地帝国が英国には必要だったのかについては、より研究書の色彩のつよい『民衆の大英帝国-近世イギリス社会とアメリカ移民-』をあわせて読むことで立体的な理解が可能となる。

中西輝政の『大英帝国史』をすでに読んだ人も、政治史というよりも、経済史に力点をおいた社会史でもある本書をぜひ読んでほしいと思うのである。

もちろん、いかなる教訓を読み取るかは、あくまでも読者一人一人によって異なるのは当然だ。






目 次
プロローグ 歴史学は終わったのか
第1章 都市の生活文化はいかにして成立したか-歴史の見方-
第2章 「成長パラノイア」の起源
第3章 ヨーロッパ世界システムの拡大とイギリス
第4章 世界で最初の工業化―なぜイギリスが最初だったのか
第5章 イギリス衰退論争-陽はまた昇ったのか
-イギリスは衰退したのか-基礎データ
エピローグ 近代世界の歴史像
さらに学びたい人のために


著者プロフィール

川北 稔(かわきた・みのる)
1940年生。京都大学文学部卒業、同大学大学院文学研究科博士課程中退。文学博士。大阪大学大学院文学研究科教授、名古屋外国語大学教授を経て、京都産業大学文化学部客員教授、国際高等研究所副所長を経て、現在、佛教大学特任教授。大阪大学名誉教授(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものにカバー記載の情報を加えたもの)。



<ブログ内関連記事>

書評 『砂糖の世界史』(川北 稔、岩波ジュニア新書、1996)-紅茶と砂糖が出会ったとき、「近代世界システム」が形成された!

書評 『民衆の大英帝国-近世イギリス社会とアメリカ移民-』(川北 稔、岩波現代文庫、2008 単行本初版 1990)-大英帝国はなぜ英国にとって必要だったのか?


大英帝国衰亡史と英国の底力の源泉

書評 『大英帝国衰亡史』(中西輝政、PHP文庫、2004 初版単行本 1997)

書評 『大英帝国という経験 (興亡の世界史 ⑯)』(井野瀬久美惠、講談社、2007)-知的刺激に満ちた、読ませる「大英帝国史」である

書評 『紳士の国のインテリジェンス』(川成洋、集英社新書、2007)-英国の情報機関の創設から戦後までを人物中心に描いた好読み物

麹町ワールドスタジオ 「原麻里子のグローバルビレッジ」(インターネットTV 生放送) に出演します(2012年6月13日 21時から放送)-テーマは、『「近代スポーツ」からみたイギリスとイギリス連邦』

映画 『マーガレット・サッチャー-鉄の女の涙-』(The Iron Lady Never Compromise)を見てきた

書評 『大英帝国の異端児たち(日経プレミアシリーズ)』(越智道雄、日本経済新聞出版社、2009)-文化多元主義の多民族国家・英国のダイナミズムのカギは何か?


英国社会と固有の「文化」

書評 『「イギリス社会」入門 -日本人に伝えたい本当の英国-』(コリン・ジョイス、森田浩之訳、NHK出版新書、2011)
・・「文明」ではない固有の「文化」について日本通の英国人が語る

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2012年5月5日土曜日

城下町・佐倉をしのぶには武家屋敷を訪れるべし-城下町佐倉を歩き回る ②


国立歴史民俗博物館の特別展を見るのが目的で、ひさびさに京成佐倉駅で下車した。成田空港や成田山にいくことはあっても、佐倉に降りることはあまりない。

何よりもそれ以外の佐倉については何も知らないということに気づかされたので、佐倉市内を歩いて探索することとした。

まずは観光案内で観光地図をもらって、ブリーフィングを受ける。意外と見て回るべきところがあることを知ることになる。城下町だから当然といえば当然なのだが。

観光案内所で観光地図をもとにブリーフィングを受けた際、ここはいくべきだとアドバイスを受けたなかの一つが武家屋敷であった。

レンタサイクルもあるが聞くと一日500円だという。以前、山形県の庄内平野ではレンタサイクルが無料だったので、即座に高いと思ってクチにした。結局、自転車は借りずに、城下町をぐるっと歩いて回ることとする。


佐倉は城下町

佐倉は、漁師町で宿場町の船橋と、成田山新勝寺の門前町である成田お結ぶ成田街道の中間に位置する城下町である。

幕末の外交交渉を担った老中・堀田正睦(ほった・まさよし)は佐倉藩藩主であった。佐倉城址公園には、米国のカウンターパートであったタウンゼント・ハリスと並んで銅像が建っている。

佐倉藩は11万石、石高としては中規模なものだろうが、現在でも佐倉の周辺は水田がひろがる稲作地帯である。近くにある印旛沼の開拓は、江戸幕府にとっては長年の懸案事項であったことは、日本史で習った人も多いだろう。田沼意次による印旛沼開拓事業は、失脚のため中途で中断してしまった。

まったくうかつなことに、佐倉が城下町であることはアタマでは知っていても、実感したことがなかったのだ。今回、じっさいに市内を歩いてみて、そのことを体感することとなった。やはりなにごとも三現主義でなくてはならないとあらためて感じている。現場・現物・現実の三現主義である。

国立民俗博物館でたっぷりと時間を過ごしたあと、そのまま佐倉城址を散策。ただし天守閣などはいっさいない。現在では佐倉城址公園として整備されている。



佐倉城は明治になってからは壊されてしまったらしい。この跡地に陸軍佐倉連隊(陸軍歩兵第二連隊)が置かれたためであるという。小高い丘のうえは戦略的要衝だから、近代国家になってからは、また軍事的な意味合いをつよく帯びることになったわけだ。なお、陸軍歩兵第二連隊が水戸に移駐後は歩兵第57連隊がかわりに転駐することになる。



そして敗戦によって陸軍は解体され、佐倉連隊もこの地から消えた。そして、佐倉城址には国立歴史民俗博物館が建設され現在に至るというわけだ。

佐倉城址は桜の名所、佐倉(さくら)に桜(さくら)をひっかけているのだろうか、なるほど陸軍が佐倉を好んだ理由も理解できる。ただ、昨日の時点ではすでに八重桜も散っていた。ただよく見ていると、そこにある桜はソメイヨシシノはすくなくオオシマザクラなどが多いのはめずらしい。

佐倉城址から坂を下り、「くらしの植物苑」へ。これは、国立歴史民俗博物館の付属の植物園



商品作物もまた、生活史における具体的なモノである。

公式サイトによれば、「生活文化を支えてきた植物を系統的に植栽し、その理解をより深めることを目的として、博物館の南東に位置する旧佐倉城の一郭に開設された自然を生かした植物苑」とのこと。この植物園の由来はよくわからないが、小石川植物園のような江戸時代の薬草園に起源があるのではなさそうだ。

さらに歩き、武家屋敷へ。ここはJR佐倉駅にも近い。城下町佐倉にはお城が残っていないが武家屋敷が残っている。



武家屋敷は現在4つ残っており、そのうち3つが一般公開されている。関東では有数の武家屋敷群であるらしい。ずいぶんむかしに津和野藩の森鴎外の実家(復元)を見たことがあるが、それとくらべると、かなり大きく立派である。

武家屋敷というと、乃木大将の出身地である長州の防府(ほうふ)が有名だが、佐倉の武家屋敷群は規模的には小さいとはいえ、貴重な遺産である。また、その近辺には、1880年(明治13年)から5年間、東京鎮台歩兵第2連隊長兼佐倉営所司令官として滞在していた児玉源太郎大将の旧宅跡もある。


佐倉には印旛地方にしかない麻賀多神社がある

武家屋敷のあとは、麻賀多神社にいってみた。マガダというのがなんだか奇妙な響きがあるので関心をそそられたからだ(・・じっさいはマガタ)。佐倉藩鎮守として大事にされてきた神社のようだ。




麻賀多神社の公式サイトには、つぎのような文言がある。

麻賀多神社という神社は、当社をはじめとしてこの佐倉市内に11社、隣接する酒々井町2社、成田市2社、富里市2社、八千代市1社を数えます。一見多く存在するようですが、これを全国的に見ますと他の地方には見られない、珍しい名前の神社で、印旛沼の東側から南にかけての地域にのみ存在する神社です。
しかしながら今から約1050年程前に完成した政令集「延喜式」の巻第九・下総国の項に、この「麻賀多神社」の社名が記載されており、当時すでに中央にまで知られていた神社である事がわかります。

「麻賀多十八社」の惣社である麻賀多神社(成田)の wikipedia による説明 には、「延喜式神名帳に記載の際、「真賀多真」が三種の神器の一つと同名であるとして、一字取って「真賀多神社」に改称した。後に、一帯が麻の産地であることから麻賀多神社に社名を改めた」とある。麻賀多は勾玉に由来するというこの説明はなるほどという感じだ。

佐倉市立美術館は旧川崎銀行佐倉支店の建築物。川崎銀行支店は千葉市内にも重厚な建築物が残っている。川崎銀行はいまはない。最終的には三井住友銀行につながっているようだ。




観光案内所では、旧堀田邸を回ることをすすめられたが、観光地図の説明によれば、明治時代になってからの和風建築ということなので、いくのはやめた。かなり歩いているのでくたびれてきていたというのも理由ではあるが。

幕末の佐倉藩は「西の長崎、東の佐倉」といわれた蘭学の中心地であった-城下町佐倉を歩き回る ③ につづく。


<関連サイト>

麻賀多神社(佐倉藩鎮守)(公式サイト)

「城下町探訪」 佐倉―チューリップが咲きオランダ風車が回る城下町


<ブログ内関連記事>

城下町・佐倉


国立歴史民俗博物館は常設展示が面白い!-城下町佐倉を歩き回る ① 

城下町・佐倉をしのぶには武家屋敷を訪れるべし-城下町佐倉を歩き回る ② ・・本編

幕末の佐倉藩は「西の長崎、東の佐倉」といわれた蘭学の中心地であった-城下町佐倉を歩き回る ③ 




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国立歴史民俗博物館は常設展示が面白い!-城下町佐倉を歩き回る ①


昨日(2012年5月4日)、国立歴史民俗博物館にひさびさに行ってきた。じつに8年ぶりである。

前回は2004年、「明治維新と平田国学」という、きわめつきに興味深く重要なテーマの特別企画があったので訪れたのだが、それからすでに8年もたってしまった。

今回は、「洛中洛外図屏風と風俗画」というテーマを目的に訪れた。国立歴史民俗博物館は、千葉県佐倉市にある。漁師町で宿場町の船橋と門前町である成田を結ぶ街道筋の中間に位置する城下町が佐倉である。

国立歴史民俗博物館は、かつての佐倉城の城址にある。明治になってから、陸軍の佐倉連隊が駐屯するために城郭は撤去されたのdさという。その陸軍駐屯地の跡に国立歴史民俗博物館が建設された。それじたいが歴史の変遷を物語っているわけだ。、





「洛中洛外図屏風と風俗画」展

「洛中洛外図」とは、戦国時代末期の16世紀から江戸時代にかけて、洛中(京都市街)と洛外(京都郊外)を描いた俯瞰図である。ほとんどは屏風絵であるが、初期のものには掛け軸を並べる形のものもある。

初期のものは、上杉本歴博所蔵の甲本と乙本を含めた4作、江戸時代には舟木本をはじめとして100作程度あるそうだ。それだけ人気のあるテーマだったということだろう。

戦国時代末期の戦国大名のテーマは、いかに京都を押さえ天下をとるかということにあったから、洛中洛外図も、最初は京都を支配することになった権力者が書かせたものが中心であったが、そのうち町衆の視点から、権力者には批判的なものもでてくるようになる。

京都という都市の性格がひじょうによくでているというべきだろう。支配者がめまぐるしく変わろうが、一般人の生活は続いていくわけである。応仁の乱からはじまった戦国時代が収束に近づいてきた頃から、活気ある都市が復活してきたわけである。その情景が断面図としてスナップショットのように切り取られた屏風絵が洛中洛外図なのである。

今回の特別展の展示は、歴博所蔵の洛中洛外図が中心なので、一般によく知られた上杉本や舟木本でないのが残念だ。

浮世絵の祖といわれる岩佐又兵衛と推測されている舟木本は、限りなく風俗画に近いので、洛中洛外図から近世風俗画、そして浮世絵へという日本美術史の流れがスムーズに理解できるはずなので、そういう展示であると、さらに理解が深まったであろうと思われるのだが・・・。まあ、美術展ではないので、しかも所蔵本の公開ということでもあるので、よしとすべきであろう。

だが、『洛中洛外図 舟木本-町のにぎわいが聞こえる-』(奥平俊六、小学館、2001)で親しんでいるわたしには、ちょっと物足りない展示であった。舟木本は、細部があまりにも面白いのである。風俗画の領域にかなりの程度まで足を突っ込んでおり、浮世絵風俗画まではあと一歩のところにきている。

舟木本の作者が岩佐又兵衛であることは、美術史の重鎮である辻惟雄氏も最終的に認めるにいたっていることは、『岩佐又兵衛-浮世絵をつくった男の謎-』(辻 惟雄、文春新書、2008)を参照。

*********


国立歴史民俗博物館(れきはく)は常設展示が面白い

特別展はさておき、むしろ、常設展があまりにも面白いので、あっという間に2時間以上も過ごしてしまった。大人も子どもも楽しめる、知的好奇心をかきたてらるミュージアムである。

「大学共同利用機関法人 人間文化研究機構」である国立歴史民俗博物館は、研究機関であり教育施設でもあるミュージアムの機能が、ひじょうによく発揮されているのが国立歴史民俗博物館(れきはく)であるといっていいだろう。博物館なのである。

今回はじめて気がついたのだが、英文名称は National Museum of Japanese History となっている。直訳すれば「日本史博物館」。日本語の名称に「民俗」が入っているのは、具体的なモノをつうじて、日本人の生活史をフォローすることに重点があるためだ。

同じく具体的なモノをつうじて世界の民族についての理解を深めることを目的とした国立民族学博物館(みんぱく 大阪・千里)と対(つい)になっていると捉えてもいいのではないかと思う。実物教育である。

(江戸橋広小路のジオラマ)

特別展に関連した展示が「近世」の展示室であるので立ち寄ってみた。これがものすごく面白い。とくに江戸中期以降、世の中が安定し都市化が進むと江戸から、産業振興が活発化してくると地方都市や農村から、さまざまな知的な動きが活発になってくる。博物学の誕生である。

知識と技術の急速な発展である。これがあってこそ、第二次グローバリゼーションにおける「開国」後に急速に近代化が進んだ理由がおのずから理解できる仕組みの展示になっている。

日本人の旺盛な好奇心! これはまさにDNAのなかに刻み込まれているものなのだ。

「日本人はすごい!」とおもわずうなってしまうような展示内容である。じっさい、その他の来場者からも同じような感想が耳に入ってきた。

(特別展でも取り上げられた平田国学と平田篤胤の遺品)


あまりにも面白いので、「中世」にさかのぼり、ふたたび「近世」に戻り、「近代」、「現代」と見てしまった。前回も、前々回も見ているはずなのに、はじめて見たような新鮮な驚きを感じたのであった。

しかも、重要なことに「世界のなかの日本」という視点は一貫している。たいへん評価できることだ。欲をいえば、なぜ日本と西欧がお互い無関係でありながら、パラレルに発展してきたのかという視点が欲しいところだ。

「近代」の文明開化、自由民権・・・、「現代」の戦争、戦後大衆社会・・・などじつに見るものが多い。近世の宿屋だけでなく、現代の団地まで再現されているのは楽しい。

現在は「民俗」の展示室が2013年春にむけてリニューアル準備中で閉鎖されているが、再オープンが楽しみである。

また、ミュージアムショップでは、日本全国のミュージアムの図録のバックナンバーが入手できるのも魅力の一つである。今回も、国立民族学博物館の企画展の図録と天理大学付属参考館の図録を一冊ずつ購入した。






<関連サイト>

国立歴史民俗博物館


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城下町・佐倉

国立歴史民俗博物館は常設展示が面白い!-城下町佐倉を歩き回る ① ・・本編

城下町・佐倉をしのぶには武家屋敷を訪れるべし-城下町佐倉を歩き回る ②

幕末の佐倉藩は「西の長崎、東の佐倉」といわれた蘭学の中心地であった-城下町佐倉を歩き回る ③ 


国立歴史民俗博物館の常設展示

リニューアルオープンした国立歴史民俗博物館の第4展示室 「列島の民俗と文化」を見てきた(2013年5月3日)-面白い展示もあるがややインパクトに欠ける


ミュージアム(博物館)

ひさびさに大阪・千里の「みんぱく」(国立民族学博物館)に行ってきた(2012年8月2日)

企画展「ウメサオタダオ展-未来を探検する知の道具-」(東京会場)にいってきた-日本科学未来館で 「地球時代の知の巨人」を身近に感じてみよう!
・・国立民族学博物館の生みの親であった、京都人・梅棹忠夫

「今和次郎 採集講義展」(パナソニック電工 汐留ミュージアム)にいってきた-「路上観察」の原型としての「考現学」誕生プロセスを知る
・・具体的なモノにこだわる生活史の視点、考古学ではなく考現学

「幕末の探検家 松浦武四郎と一畳敷 展」(INAXギャラリー)に立ち寄ってきた
・・具体的なモノにこだわる、好奇心旺盛な観察者の視点

(2015年1月22日 情報追加)



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