『法華宗の芸術』（高橋伸城、第三文明社、2021）を読了。近世の日本美術史において、日蓮と法華経の教えを奉じる「法華衆」が意味するものを探求したアート本だ。
先週金曜日（2024年1月26日）におとづれた「特別展 本阿弥光悦の大宇宙」（国立博物館・平成館）の会場で本書を購入したのは、本阿弥光悦が日蓮宗の熱心な宗徒であり、宗教をおなじくする職能ネットワークの中心にいた人であることを詳しく知ったからだ。
本書の第1部に取り上げられているアーチストは、本阿弥光悦、俵屋宗達、狩野永徳、長谷川等伯、楽道入、狩野探幽、尾形光琳、尾形乾山、葛飾北斎、歌川国芳、河鍋暁斎、神坂雪佳、速水御舟と、17世紀初頭から20世紀まで及んでいる。
このうち「琳派」という概念を定着させた神坂雪佳以外は、みな法華経信仰につらなる人びとであることを知った。日本美術史にこういう系譜が見いだされるのか、と。
考えてみれば、「平家納経」という豪華絢爛な美術作品はすでに平安時代末期にもあったな、と。カラフルなビジュアルの背景に法華経を書写した巻物のことだ。国宝である。
とはいえ、本書でとりあげられた本阿弥光悦以降の近世の諸作品には、信仰や思想がダイレクトに表現されているわけではない。その点が、「わびさび」の日本美術との違いであるようだ。
禅宗をバックグラウンドにした禅画や水墨画、浄土真宗などを背景にしたポピュラーアート とは違い、作品から日蓮の教えや法華経の世界観を読み取ることは難しい。
美術史を専攻した著者は、以下のように指摘している。わたしなりに要約しておこう。
「いまここ」の目の前にある「万物」に寄せる関心、「現世志向」であることは法華経信仰からくるものだが、それにもかかわらず造形においては制約条件とはならなかったこと。そいうった特性があるため、日本はもとより海外でも受け入れられたのであろうと、
本書は「第三文明社」という出版社からもわかるように、もともとは「聖教新聞」の連載を単行本にしたものだという。著者自身も創価大学の出身だとプロフィールにある。
だが、こういったプロフィールで安易な判断しないほうがいい。本書で紹介されている「法華衆の芸術」の具体的な作品に表現されているとおり、広く外に向かって開かれた姿勢と記述が、最初から最後まで一貫しているからだ。
著者の問題関心と出発点が法華経信仰にあるのだとしても、けっして狭い宗派に制約された発想や記述ではない。だからこそ、読んでいて発見があるだけでなく、大いに耳を傾けたくなるものがあるのだといえよう。
日蓮や法華経信仰に親しく接してきたわけではない、わたしのような人間が読んでも、大いに目を開かれるものがあった。
近世の日本美術を見る際の「あらたな視点」を手に入れることができたのは、最大の収穫であった。読む価値のある1冊である。
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目 次はじめに第1章 法華衆とその作品本阿弥光悦 ー 法華芸術の“プロデューサー”俵屋宗達 ー「琳派」の光源狩野永徳 ー 天下人に愛された絵師長谷川等伯 ー 桃山画壇の雄楽道入 ー 型のなかで型を破る狩野探幽 ー 江戸狩野派の礎を築く尾形光琳 ー「琳派」の大成者尾形乾山 ー 誇り高き陶工葛飾北斎 ー 変わり続けた絵師歌川国芳 ー 奇想天外の絵師河鍋暁斎 ー 即興の名手神坂雪佳 ー いまにつながる「琳派」速水御舟 ー 世界的な大芸術を第2章 西洋との出会い西洋に広がった法華芸術「北斎」から「HOKUSAI」へ第3章 「法華衆の芸術」をめぐって対談 宮島達男（現代美術家）インタビュー 河野元昭（東京大学名誉教授）おわりに法華衆関連年表
著者プロフィール高橋伸城（たかはし・のぶしろ）1982年、東京都生まれ。ライター・美術史家。創価大学を卒業後、英国エディンバラ大学大学院で芸術理論、ロンドン大学大学院で美術史学の修士号を取得。帰国後、立命館大学大学院で本阿弥光悦について研究し、博士課程満期退学。
PS 「琳派」が「印象主義」（impressionism）だとすれば、「禅画」は「表現主義」（expressionism）か？
西洋人は浮世絵や琳派の作品に「印象派」を見て取ったようだ。
・・ドラッカーは禅画や水墨画を日本の「表現主義」とみなしていた。
「青年期まで過ごしたウィーンやフランクフルトなどで接していた、第一次世界大戦と同時代の「ドイツ表現主義」が実現できず終わったことを、すでに江戸時代の日本人が禅画で実現していたというドラッカーの発言もまた興味深い。日本文明の根底の一つを形成している、禅仏教的な知覚による直観的把握について語っているわけだが、西洋美術との比較で禅画を見直してみるのも、一つの鑑賞方法であろう。」
・・「琳派」が「印象主義」（impressionism）だとすれば、「禅画」は「表現主義」（expressionism）となろうか？
＜関連サイト＞
「・・美術史において、すべてを宗教という観点から考察することはむろん間違っている。しかし、それをまったく無視して、芸術家の天賦の才や血のにじむような努力、あるいは社会環境に因縁を求めることも正しい方法とはいえないであろう。なぜなら、宗教はそれらを創り出す最も重要な要素だからである。」
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