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2024年7月28日日曜日

映画『LBJ  ケネディの意思を継いだ男』(2016年、米国)を視聴(2024年7月28日)ー 56年前の1968年、再選出馬を断念した大統領が米国にいた



 日曜日(2024年7月28日)の午後は、amazon prime video で無料の映画を見る。 

まずは、ベルナルド・ベルトルッチ監督の初期の代表作『暗殺の森』( Il Conformista、1972年、イタリア)が「4K修復版」が出たということで、何十年ぶりかわからないが、じつにひさびさに視聴。113分。 

反デモクラシーのファシスト政権時代、1930年代のイタリアが舞台。数々の名場面で有名な映画である。体制順応タイプの主人公を演じるのは、フランスの名優ジャン・ルイ・トラティニヤン、そしてドミニク・サンダ。  

後年は、最初から英語で製作し『ラスト・エンペラー』や『リトル・ブッダ』など世界的なヒット作を飛ばしているベルトルッチ監督も、初期においてはイタリア語で映画製作していた。

『暗殺の森』は、暗い時代のヨーロッパが時代背景にあるが、それでもヨーロッパのテイストに満ち満ちた映画である。ハリウッド映画にはない世界観を描いている。それがいいのだ。

映画の舞台となった1938年時点では、フランスはいまだドイツに占領されていない。1943年にムッソリーニが退陣したあと、イタリアはドイツに占領される。


■1960年代前半のアメリカ

そのあとは、1960年代前半の米国を舞台にしたハリウッド映画『LBJ ー ケネディの意思を継いだ男』(2016年、米国)を視聴。97分。こちらはデモクラシーそのものを体現したような戦後アメリカ政治。  

「LBJ」とは、リンドン・B・ジョンソン(Lyndon B. Johnson)大統領の略。日本ではジョン・F・ケネディ(John F. Kennedy)大統領の略称である「JFK」ほど知られていないが、「公民権法」(Civil Rights Act)を成立させるなど重要な仕事をしている。だが、それだけではない。そんな「LBJ」を主人公にして描いたのがこの映画だ。 


(大統領執務室 Oval Office における「LBJ」 Wikipediaより)


民主党の大統領選で指名争いをした「LBJ」だが、JFK は「南部」対策のためテキサス出身で、自分よりはるかに年上でベテラン政治家の LBJ を副大統領に起用する。 

新進気鋭のオバマ大統領が、予備選を争ったベテラン政治家のバイデン氏を副大統領にしたのは、その前例にならったのであろう。

「JFK」はニューイングランドのマサチューセッツ州、オバマ氏はイリノイ州のシカゴ出身であり、ともに進歩的な政治信念の持ち主であった。ただし、バイデン氏はLBJと違って南部の出身ではなく、東部のペンシルヴェニア州の出身である。

ニューイングランドの「ベスト・アンド・ブライテスト」たちは、とかく頭でっかちなところのある理想主義者たちであって、とくに「JFK」の弟のロバートは、地に足の着いた「LBJ」とはケミストリーが合わなかったようだ。

とはいえ、さすがに「JFK」は政治家としての勘に優れていたようだ。あえて、予備選を戦ったライバルであった「LBJ」を副大統領に据えることにした。それはライバルの抱き込みと受け取ることも可能だが、それだけではなかった。

当時の南部は黒人差別が酷く、白人と黒人の分離政策(セグレゲーション)がとられていた。だからこそ、テキサス州出身で南部に顔の利く「LBJ」のチカラに頼ったのである。

1963年にテキサス州ダラスで「JFK」が暗殺されたため、憲法の規定によって大統領に昇格した「LBJ」だが、南部人からの熱い期待があったにもかかわらず、自分自身の政治信条を修正してまで「JFK」の意思を継ぐことを決意する。 

南部のテキサス出身で、やや粗野なところもあるが地味で繊細な人柄であったが、大きな仕事を成し遂げたのであった。 


(公民権法にサインする1964年の「LBJ」 Wikipediaより)



■56年前の「1968年」、再選出馬を断念した大統領が米国にいた

この映画『LBJ』を見ることにしたのは、つい先日(2024年7月22日)のこと、現職のバイデン大統領が再選出馬を断念し、それが「56年前ぶり」だと報道されていたからだ。 

「56年前の」まさにその当事者こそ、おなじく民主党の「LBJ」なのであった。副大統領から大統領に昇格して1年、次の大統領選で勝利して4年。あわせて5年。

「公民権法」成立など大きな仕事を成し遂げた「LBJ」だが、泥沼化するベトナム戦争に対する反戦運動が盛り上がり、1968年の再選出馬を断念したのである。 

映画では描かれていないが、「LBJ」とは因縁の関係にあった、JFKの弟のロバートが予備選に出馬するが暗殺されてしまう・・・ 。アメリカ社会にとって「1968年」とは、そんな時代であった。


暴力は、反デモクラシーだけでなく、デモクラシーにおいても、残念ながら切っても切り離せない関係にあるのだ。 『暗殺の森』を見た後に『LBJ』を見て、その感をあらためて強くしている。

そして、悪化しているアメリカ内部の「分断」も、近年現在始まったわけでもないこともまた。 


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<ブログ内関連記事>

・・成長著しいテキサス州

・・「クリス・カイルはテキサスの生まれ。マッチョな価値観が支配的な保守的な南部の出身である。 子どもの頃からライフル射撃を仕込まれた主人公は、こういう教えをたたき込まれて育っている。 世の中には3つのタイプの人間しかいない。ヒツジ(sheep)と、ヒツジを襲うオオカミ(wolf)と、ヒツジを守る番犬(sheep dog)である。男の子は、ヒツジを守る番犬になれ、と。 きわめて単純明快で、かつキリスト教的な色彩のつよい価値観である。アメリカ南部は「バイブル・ベルト」と呼ばれている地域である。」








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2022年8月8日月曜日

書評『壁の向こうの住人たち ― アメリカの右派を覆う怒りと嘆き』(A.R. ホックシールド、布施由紀子訳、岩波書店、2018)― リベラル派の社会学者がフィールドワークで描き出した南部の右派の感情と対話の可能性

 

先日のことだが、アメリカ南部に生まれ育ったバーダマン氏による南部ものの著作数冊つづけて読んだ。この著者の語る南部はじつに魅力的で、すでに南部を離れて日本在住数十年になる著者のノスタルジー的感情に充ち満ちた内容であった。

だが、そんな南部もルイジアナ州のニューオーリンズは、2005年にハリケーン・カトリーナの大規模な被害を受けてしまった。その後、どうなっているか気になるものがあった。


UCバークレーの教授でリベラル派の社会学者が、南部の右派の人たちの感情と対話の可能性を探った本だ。基本的に社会学の専門書であるが、一般人が読んでも十分に面白いのは、「参与観察」の手法で現地の社会でフィールドワークを行い、南部に生きる人たちのナマの声を拾い上げているからだろう。

原題は、Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right, 2016 日本語に直訳すれば、『自分たちの土地の住む異邦人』となる。リベラル派からみたら、「異邦人」以外の何者でもないのが、ディープサウスの住民たちだ。



(参考)
Strangers in Their Own Land: Anger and Mourning on the American Right is a 2016 book by sociologist Arlie Russell Hochschild. The book sets out to explain the worldview of supporters of the Tea Party Movement in Louisiana.



■コアな共和党支持層である「ディープサウス」に生きる人びと

ホックシールド氏がフィールドワークの対象に選んだ地域は、メキシコ湾に面したルイジアナ州である。

この本を読んでいると、2005年以前に書かれたバーダマン氏の著作が、いい意味でも悪い意味でもノスタルジーの産物であることを、いやというほど思い知らされることになる。アウトサイダーでかつインサイダーという社会学者(あるいは人類学者)のホックシールド氏の視点が存分に発揮されているからだ。


ディープサウス(=深南部)は、もともと社会においてキリスト教の信仰が大きな意味をもつ地帯だが、フランス系住民が多数を占めるルイジアナ州もまた例外ではない。フランス系であっても、カトリックだけではない。福音派のプロテスタントも多いのである。

本書を読んでいると、トランプ現象はあくまでも「結果」であって「原因」ではないことがよくわかる。支持者たちの「感情」をすくい上げたからこそ、熱狂的なトランプ旋風が吹き荒れたのだ。著者は、社会学者デュルケムの古典的著作『宗教生活の基本形態』を援用して、そのありさまを描いている。



■「アイデンティティ・ポリティクス」化するアメリカ南部の「白人中高年層」

アメリカ南部の「白人中高年層」が、草の根保守の運動である「ティーパーティー運動」の担い手になったのはなぜか、その問いが出発点にある。

アメリカ南部の「白人中高年層」は、ある意味では「アイデンティティ・ポリティクス」化しているのである。「白人」でかつ「中高年層」というアイデンティティ。

まじめに地道に生きてきたのに、なぜ自分たちの親の世代を超える「アメリカン・ドリーム」とは無縁になってしまったのか。

1860年代の「南北戦争」で敗者となり、しかも1960年代の公民権運動や対抗文化運動(カウンターカルチャー)のなか、黒人や女性、LGBTのように自分たちの権利を声高に主張することが、はばかられるようになってしまった「白人中高年層」。自分たちは、割を食っていると思っているという声に出せない感情。

そんな「感情」が生まれるのは、いったなぜなのか?

著者のホックシールド氏は、人間のもつ「感情」に着目する。「感情の社会学」ともいうべき分野を開拓した現代アメリカを代表する社会学者の一人である。



■ルイジアナ州の「いま」― 高度成長期の日本の地方都市と似ている

南部ルイジアナ州は、バーダマン氏の著作では「古き良き南部」が現在に生き続ける土地として、ノスタルジーの対象として描かれている。サザン・ホスピタリティ、美しい自然環境の恵みである海産物をふんだんにつかったケイジャン料理。

だが、現在のルイジアナ州は、所得水準では下から2番目の低さである。そんな環境だからこそというべきか、メキシコ湾の原油掘削基地であることから始まって、石油化学産業の一代集積地帯にもなった。この産業化の流れは、第2次世界大戦後に急速に進展した。

ノスタルジーの世界は、いまや過去の世界のことなのだ。英語版のカバーにうっすら描かれているのが、石油化学産業のコンビナート群である。現実世界に生きる人は、観光産業とは違う。ノスタルジーの世界に浸って生きているわけではない。

石油産業と石油化学産業の集積には、功罪の両面がある。

現地で雇用を創出してきたが、一方では深刻な環境汚染を引き起こしている。ミシシッピ川河口の沼地には有毒化学物質を含んだ汚染水が垂れ流しとなり、自然環境が破壊されて漁業に大きなダメージがもたらされただけでなく、地盤の陥没が発生、住環境にも大きな問題が生まれている。

読んでいると、まるで高度成長期の日本とそっくりではないかと思ってしまう。水俣病もそうだし、イタイイタイ病など、日本の各地で発生した公害病だ。福島第一原発の事故で汚染された状況も、そのなかに加えるべきだろう。

しかしながら、住民たちは環境汚染問題には目をつぶる。現実社会での問題解決に向かわずに、キリスト教への深い信仰に救いを求め、ラプチャー(携挙)を希求する福音派の信者たち。

連邦政府による対策は、過剰な介入であるとして拒否する。環境問題に関心がないわけではないのだが、環境よりも経済を最優先する。自分たちが豊かでなくても、自由主義経済を指示し、小さな政府を志向する。

こういうマインドは、東西両岸のリベラル派から見たら理解不能のようだ。「見えない壁」がつくられ、「分断」が解消不能なものとされ、対話が不能となっている。マスコミの主流であるリベラル派からみたら、おなじ国に住みながら「異邦人」となっているのである。
 
ある意味では、アタマでっかちのリベラル派に対して、自分たちの感情と価値観を重視する人たちなのであろう。この点は、じつは日本もまたおなじである。もしかすると、世界中どこでも似たような状況があるのかもしれない。



■「Cool Head, But Warm Heart」で対話を続けることが大事

本書は、リベラル派の社会学者がフィールドワークで描き出した南部の右派の「感情」と、対話の可能性を探った内容の本だ。
  
社会学者としての視点と、人間としての共感、この2つがあわさって対話が可能であることが示されている。言い換えれば、分析的知性と感情である。

19世紀英国の経済学者アルフレッド・マーシャルの有名なことがある。「Cool Head, But Warm Heart」というものだ。経済学者は、冷静な分析的知性と、暖かい共感の心を持ち合わせなくてはいけないと説いたものだ。

このフレーズは、経済学者以外にもあてはまることを著者は示している。もちろん、学者や研究者などの専門家だけではない、誰もがこのマインドセットを持ち合わせたら、対話は十分の可能なのである。

たとえ、自分とは意見を異にしても、対話の扉を閉ざしてはいけない。


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目 次 
まえがき
第1部 大きなパラドックス
 第1章 心に向かう旅
 第2章 「いいことがひとつ」
 第3章 忘れない人々
 第4章 候補者たち
 第5章 「抵抗する可能性が最も低い住民特性」
第2部 社会的地勢
 第6章 産業ー「米国エネルギーベルトのバックル」
 第7章 州ー地下1200メートルの市場を支配する
 第8章 説教壇とメディアー「その話題は出てこない」
第3部 ディープストーリーを生きる
 第9章 ディープストーリー
 第10章 チームプレイヤ- ー忠誠第一
 第11章 信奉者-黙ってあきらめる
 第12章 カウボーイー平然と受けとめる
 第13章 反乱ー主張しはじめたチームプレイヤー
第4部 ありのままに
 第14章 歴史の試練ー1860年代と1960年代
 第15章 もはや異邦人ではないー約束の力
 第16章 「美しい木があるという」
謝辞
付記A 調査方法について
付記B 政治と環境汚染ーTOXMAPからわかったこと
付記C 右派の共通認識を検証する
訳者あとがき
参考文献/原注


著者プロフィール
A.R. ホックシールド(Hochschild, Arlie Russell)
1940年、米国ボストン生まれの社会学者。カリフォルニア大学バークレー校名誉教授。フェミニスト社会学の第一人者として、過去30年にわたり、ジェンダー、家庭生活、ケア労働をめぐる諸問題にさまざまな角度から光をあてて、多くの研究者に影響を与えてきた。早くから感情の社会性に着目し、1983年には本国で著書『管理する心』(世界思想社)を発表、感情社会学という新しい研究分野を切り開いた。(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものに加筆修正)

Hochschild seeks to make visible the underlying role of emotion and the work of managing emotion, the paid form of which she calls "emotional labor." For her, "the expression and management of emotion are social processes. What people feel and express depend on societal norms, one's social category and position, and cultural factors." https://en.wikipedia.org/wiki/Arlie_Russell_Hochschild


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・・シカゴはミシシッピ川で南部とつながっている

・・南部人としてのエルヴィス


(2024年3月21日 情報追加)


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2022年7月25日月曜日

ジェームズ・M・バーダマン氏の「ディープサウスもの」を読む ― 南部出身のアメリカ人の視点で書かれたアメリカ南部



「アメリカ南部」関連の本をまとめて読んだ。あらためて南部テネシー州出身のエルヴィス・プレスリーについて、幅広いコンテクストで考えてみたいと思ったからだ。 

ジェームズ・M・バーダマンという人がいる。早稲田大学で教鞭をとられていたようだが、南部のなかでも「深南部」とよばれる「ディープサウス」のテネシー州に生まれ育った人だ。

名字のつづりは Vadaman だから、ほんとうはヴァーダマンとすべきなのだろう。だが、本人がバーダマンで通しているので、この表記に従うことにする。




その人の本を5冊まとめて読んだ。 読んだ順番では以下のようになる。 


●『ふたつのアメリカ史ー南部から見た真実のアメリカ 改訂版』(ジェームズ・M・バーダマン、東京書籍、2003) 
●『アメリカ南部ー大国の内なる異境』(ジェームズ・M・バーダマン、森本豊富訳、講談社現代新書、1995) 
●『ロックを生んだアメリカ南部ールーツ・ミュージックの文化的背景』(ジェームズ・M・バーダマン/村田薫、NHKブックス、2006) 
●『ミシシッピ=アメリカを生んだ大河』(ジェームズ・M・バーダマン、井出野浩貴訳、講談社選書メチエ、2005) 
●『わが心のディープサウス』(ジェームズ・M・バーダマン=文、スティーブ・ガードナー=写真、森本豊富訳、河出書房新社、2004) 

出版された際に購入したものの読んでなかった本や、あらたに取り寄せて読んだ本もある。どうやら、現在ではいずれも品切れのようだ。 すばらしい内容の本ばかりなので(・・ただし、似たテーマなのでそれぞれ重複はある)、残念なことだ。


■南部の視点に立ったオルタナティブ・ヒストリー

このななかから、これはとくにすばらしいという本を2冊ピックアップしておこう。 





どうしても西海岸も東海岸も含めて「北部」の視点でみがちだが、19世紀半ばの「南北戦争」(The Civil War:内戦)で「敗者」となった「南部」の視点で見ると、異なるアメリカが浮かび上がってくるのを知ることになる。 

日本人は、ヤンキー(yankee)とは、北部人のことであることを、しっかりとアタマに刻み込んでおかねばならない。 

アメリカで「負け組」となったのは、先住民だけでなく南部もまたそうだったのである。その南部において、さらに苦難の道を強いられたのが黒人であることは言うまでもない。 

長きにわたって発展から取り残されてきた南部だが、1929年の「大恐慌」後の「ニューディール政策」がキッカケになって、発展の道を進んでいくことになる。現在では、南部への人口移動も起こっており、ずいぶん状況は変化しつつある。 

大東亜戦争によって「敗者」となった日本と、なんだか似ているような気がしないでもない。そんな「敗者」の視点から南部を見る必要もあると思う。


目 次
序 
1 <植民地アメリカ>への道 
2 ふたつの国家
3 南北戦争
4 新しい南部
5 アメリカの「平等」
6 現在の南部・北部
7 南部人と北部人
註 参考文献  あとがき


■アメリカ音楽の大半は南部から生まれた





ルイジアナ州ニューオーリンズ生まれのジャズ
、おなじくミシシッピ川流域のデルタ地帯から生まれた黒人音楽のR&B(=リズム&ブルース)、教会音楽のゴスペル(・・黒人教会のものだけでなく、白人教会のゴスペルもある)、そしてアパラチア山脈から生まれた白人音楽のカントリー。 

R&Bとゴスペルに起源をもつのがロックンロールだ。エルヴィス・プレスリーは、まさに豊穣な黒人音楽の土壌との接点から生まれてきたのである。 

シカゴを舞台にしたコメディ映画で音楽映画でもある『ブルーズ・ブラザーズ』(1980年)は、まさにそのコンピレーションといってもいい。シカゴが黒人音楽の一つの中心であることの意味も、わかってくる。

シカゴは、ミシシッピ川の上流域に近い大都市だ。この点にかんしては『ミシシッピ=アメリカを生んだ大河』を読むとよくわかる。20世紀前半の黒人の南部から北部への大移動(=グレート・マイグレーション)は、ミシシッピ川を北上するのルートであった。

このように、アメリカ音楽のルーツが、ほぼディープサウスやアパラチア山脈に集中していることが説得力をもって記述されている。


目 次 
プロローグ すべてはふたりのキングから生まれた
第1章 黒人音楽はエルヴィスの中に焦点を結んだ
第2章 ブルースマンの悲痛な叫び ー ミシシッピー・デルタの混淆から
第3章 都市をゆりかごに生まれたジャズ ー ニューオリンズの坩堝から
第4章 ゴスペル 魂の高揚 ー 信仰と教会、そしてアフリカの匂い
第5章 カントリーの故郷はどこか ー オールドアメリカへの郷愁
エピローグ 都市という荒野で歌うディラン
参考文献一覧   参考CD、DVD選   
あとがき


今回とりあげた2冊は、とくにすばらしい内容なので、ぜひ文庫版などの形で復刊すべきだろう。日本人のアメリカ認識を大いに拡大してくれることになるはずだ。 

わたし自身は、西海岸のカリフォルニア州北部と東海岸のニューヨーク州で暮らしたことはあるが、南部とくにディープサウスは、ニューオーリンズやアトランタなど、旅行や出張などの機会に訪れたに過ぎない。

ちなみに映画『JFK』は、舞台がニューオーリンズであることは先日はじめて知った。 ニューオーリンズは、ハリケーン・カトリーナ(2005年)で壊滅的打撃を受けたことは記憶にあたらしい。どこまで復興したのだろうか・・・。 


***

PS 2022年のミシシッピ川は、洪水どころか干上がってしまっているらしい。水位が大幅に下がって、沈没船が姿を見せたりしていると報道されている。世界中で水不足が懸念されている事態だが、こんなことは想像もされなかったことだ。(2022年11月13日 記す)



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2017年8月18日金曜日

追悼 エルヴィス逝って40年(2017年8月16日)-「ゴスペルを愛してやまなかったエルヴィスの内奥を本当に理解しない限り、エルヴィスをありのまま愛することはできない・・・・」



1977年8月16日に42歳(!)で亡くなったエルヴィス・プレスリー。本日8月18日には葬儀が行われた。 早いものでもう40年!

生きていれば82歳(!)ということになる。どうも想像しにくいことだ。だが、エルヴィスが生まれたのは1935年、日本の年号でいえばなんと昭和10年だ。自分の父親の世代なんだなあ。若くして亡くなった人は、そのイメージのまま永遠に生き続ける。

ハワイから「衛星生中継」(!)で全世界に中継されたエルヴィスの公演は、小学校の頃、リアルタイムでTVで見ている世代。同じクラスの生徒もほとんどが見ていたほど、当時は大人のあいだで話題になったようだ。1973年のことである。

(ELVIS Aloha rom Hawaii via SATELLITE 1973 CDジャケット マイコレクションより)

だからそれ以来のファンだ、というわけではないが、少年時代のそんな思い出もエルヴィス好きになった背景があるかもしれない。

つい最近だが、こんな本が出版されていたことを知った。『エルヴィスの真実-ゴスペルを愛したプレスリー-』(ジョー・モスケイオ、いのちのことば社、2016)。原本は2007年の出版。 日本語版はキリスト教系の出版社。

著者は、バックコーラスを担当したゴスペルグループのジ・インペリアルズのメンバー。エルヴィスはコンサートが終わると友人たちを集めて、ひたすらゴスペルを歌いまくったという。著者もまたそんなエルヴィスの友人の一人でもあった。

「ゴスペルを愛してやまなかったエルヴィスの内奥を本当に理解しない限り、エルヴィスをありのまま愛することはできない・・・・。すべてはこの一事に尽きるのです」。これが著者による本書の結語だ。

そして帯には、「はじめて語られた「エルヴィスの真実」です。ゴスペルが彼の音楽の背骨であり、歌に込められた愛だったのです」(湯川れい子)とある。さすがに湯川れい子氏である。その通りだと実感する。エルヴィスのゴスペル・アルバム『心のふるさと』のライナーノーツを見たら、1973年の時点ですでに同様のことが記されている。

わたしはひそかに「歌う伝道師エルヴィス」なんてフレーズをつくったりもしている。もちろん、それはあくまでも比喩的表現だが、もともとはゴスペル歌手になりたかったというほど、エルヴィスはゴスペルと賛美歌に入れ込み、熱心な信仰をもっていたキリスト教徒であったことは、もっと広く知られるべきことだと思う。


(エルヴィスのゴスペル・アルバム マイコレクションより)


エルヴィス大好きだが、とりたててゴスペル好きではないし、キリスト教徒ではないわたしも、エルヴィスが歌うゴスペルCDは何枚ももっている。この本を読んで、エルヴィスの理解がさらにすこし進んだような気がする。

南部のバイブルベルトに生まれ育ち、黒人音楽と白人音楽を一身において融合したという、音楽の分野でエルヴィスがアメリカ文化でやり遂げたことの理解もまた。いまトランプ政権のもとで南部の白人至上主義者と反対派との衝突が激化しているが、エルヴィスが生きていたらどんなに悲しむことだろうか・・・。

そんなことをいろいろ考えさせてくれるのがエルヴィス生涯であり、それを伝えてくれたは著者のおかげである。翻訳だが文章はなめらかで読みやすい。ぜひおすすめしたい。


(画像をクリック!)



<関連サイト>

「没後40年」のエルビス・プレスリー、全英チャートで1位に(Forbes Japan、2017年8月16日)
・・「プレスリーは英国の音楽ファンたちに愛されており、いくつかのアルバムはアメリカよりも高いチャート順位を獲得していた。しかし、プレスリーがイギリスを訪れたのは1回のみで、飛行機の乗り換えでわずかな時間滞在しただけだった。」 日本も同様。



<ブログ内関連記事>

書評 『反知性主義-アメリカが生んだ「熱病」の正体-』(森本あんり、新潮選書、2015)-アメリカを健全たらしめている精神の根幹に「反・知性主義」がある
・・アメリカ的キリスト教を知るには格好のテキストでもある

書評 『アメリカ精神の源-「神のもとにあるこの国」-』(ハロラン芙美子、中公新書、1998)-アメリカ人の精神の内部を探求したフィールドワークの記録

Tommorrow is another day (あしたはあしたの風が吹く)
・・『風と共に去りぬ』の名セリフ

書評 『追跡・アメリカの思想家たち』(会田弘継、新潮選書、2008)-アメリカの知られざる「政治思想家」たち
・・アメリカ南部は「コンサーバティブ・エリア」

映画 『最後のマイ・ウェイ』(2011年、フランス)をみてきた-いまここによみがえるフランスの国民歌手クロード・フランソワ
・・シナトラだけでなく、エルヴィスも歌った「マイ・ウェイ」は、もともとフレンチポップスであった


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