JBPressの連載コラム第63回は、「天皇の「継承」制度、世界の中でいかに特殊なのか－ダライ・ラマ、ローマ教皇との共通点と相違点」（2019年10月22日）

JBPressの連載コラム第63回は、「天皇の「継承」制度、世界の中でいかに特殊なのか－ダライ・ラマ、ローマ教皇との共通点と相違点」（2019年10月22日）
⇒　https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/57967

本日（2019年10月22日）は、「即位礼正殿の儀」で国民の祝日である。めでたいことである。ただし、祝日となるのは今年限りのことだ。 

「天皇」が制度として、断絶を超えて連続性を保ってきた秘密はどこにあるのだろうか？ 

今回は、天皇以外の制度と比較しながら、日本の天皇の特質について、さまざまな点から考えてみたいと思う。 

どの要素を取り上げるかによって、見える姿が異なってくるが、制度を比較することで、さまざまなことが見えてくることだろう。 

つづきは本文で 　https://jbpress.ismedia.jp/articles/-/57967


というわけで、「比較」という切り口を使って、ローマ教皇とダライ・ラマと比較しながら天皇という制度の特徴について考えてみたいと思います。皆さんも、ぜひご一緒に。







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JBPress連載コラム第54回目は、「発見に満ちている人工河川・利根川の“流域”－平時から身につけたい流域の視点と発想」（2019年6月18日公開）
・・天皇陛下の御著書『水運史から世界の水へ』（NHK出版、2019）を紹介

書評 『水運史から世界の水へ』（徳仁親王、NHK出版、2019）－歴史学から世界の水問題へ「文理融合」の実践

「世襲」という 「事業承継」 はけっして容易ではない－それは「権力」をめぐる「覚悟」と「納得」と「信頼」の問題だ！

600年ぶりのローマ法王と巨大組織の後継者選びについて－21世紀の「神の代理人」は激務である

書評 『バチカン近現代史－ローマ教皇たちの「近代」との格闘－』（松本佐保、中公新書、2013）－「近代」がすでに終わっている現在、あらためてバチカン生き残りの意味を考える

書評 『バチカン株式会社－金融市場を動かす神の汚れた手－』（ジャンルイージ・ヌッツィ、竹下・ルッジェリ アンナ監訳、花本知子/鈴木真由美訳、柏書房、2010）

書評 『日本の血脈』（石井妙子、文春文庫、2013）－「血脈」には明治維新以来の日本近代史が凝縮

（2019年10月25日　情報追加）


 
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天皇陛下のお気持ちに応えることこそ日本国民の義務（2016年8月9日）

（おことばを述べられる天皇陛下　出所：宮内庁サイト）

本日（8月9日）ようやく「平成第二の玉音放送」を視聴することができた。「象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば」（ビデオ）（平成28年8月8日）

天皇陛下の肉声を耳にしつつ、お言葉の全文を目で追いながら、平成になってから二度目の玉音放送を傾聴させていただいた。

そこまで国民のことを深くお考えになられ、象徴天皇としての努めを果たしてこられたのか、と。しかも現在だけでなく、遠くまで見据えて。 まことにもって、かたじけない。それ以外に言葉はない。

日本国民であることのありがたさを感じるとともに、天皇陛下のお気持ちに応えることこそ日本国民の義務であると強く感じる次第であります。

それは「皇室典範」の改正であり、ひいては象徴天皇を規定した「日本国憲法」そのものに深く思いを巡らすことといって過言ではありません。

国民の大半が天皇陛下のお気持ちである「生前退位」に賛同している事実を重く受け取り、現政権は天皇陛下と日本国民の声に従わねばなりません。

それが「主権在民」が意味するものであるのです。






＜関連サイト＞

Message from His Majesty The Emperor （August 8, 2016） (video)
・・宮内庁のウェブサイトに英語版全文

世界最古の王室の長、天皇陛下の「お気持ち」に海外も強い関心（MAG NEWS 2016年8月9日）



＜ブログ内関連記事＞

トップに立つ人のコトバが、末端にいるすべてのメンバーに届くものになっていますか？
・・東日本大震災後に国民にむけてのメッセージとして放送された「平成の玉音放送」

書評 『自民党憲法改正草案にダメ出し食らわす！』（小林節＋伊藤真、合同出版、2013）－「主権在民」という理念を無視した自民党憲法草案に断固NOを！
・・「（参考） 「天皇陛下お誕生日に際し（平成25年）」で、天皇陛下ご自身による憲法観が述べられている。　「戦後、連合国軍の占領下にあった日本は、平和と民主主義を、守るべき大切なものとして、日本国憲法を作り、様々な改革を行って、今日の日本を築きました。戦争で荒廃した国土を立て直し、かつ、改善していくために当時の我が国の人々の払った努力に対し、深い感謝の気持ちを抱いています。また、当時の知日派の米国人の協力も忘れてはならないことと思います。」

「主権在民」！－日本国憲法発布から64年目にあたる本日（2011年5月3日）に思うこと

『日本会議の研究』（菅野完、扶桑社新書、2016）は、「いまこの国でひそかに進行していること」を「見える化」した必読の労作だ！
・・天皇退位論に強硬に反対する日本会議のイデオローグたちは、国民の大半と乖離した見解の持ち主である



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「神武天皇二千六百式年祭」に思う（2016年4月3日）

（月岡芳年「大日本名将鑑」より「神武天皇」　wikipediaより）

テレビのニュースでやっていたのではじめて知ったのだが、本日（2016年4月3日）、「神武天皇二千六百式年祭」のために天皇皇后両陛下がご出席されたのだという。

「皇紀二千六百年」というのは知っていても、「神武天皇二千六百式年祭」というのは知らなかった。初代天皇の神武天皇が崩御されてから2600年（！）なのだという。しかも「式年祭」は、大正5年（1916年）以来100年ぶりなのだそうだ。ということは、次回は2116年（！）ということになる。

 「皇紀二千六百年」は昭和15年、すなわち1940年だから、ことし2016年は「皇紀2676年」ということになる。初代の神武天皇は76年間も在位したことになる。ずいぶん長い在位機関でありますねえ。

まあ、あくまでも神話時代の話なので、歴史的な事実ではありませんが・・・。

（八咫烏（やたのからす）に導かれる神武天皇　安達吟光画　wikipediaより）

とはいっても、天皇家にとってはきわめて重要な宮中祭祀なのである。この点が重要だ。天孫降臨で天上世界の高天原（たかまがはら）から地上に降り立った神の子孫が天皇家。その天皇家の祭祀のひとつであり、天皇とはその本質におおいて祭司なのである。

天皇ご自身はもちろん現人神（あらひとがみ）ではないが、神の子孫であることまで否定しているわけではない。これは昭和天皇が敗戦後に「人間宣言」を出された際のお考えであるようだし、今上天皇にかんしても、ご同様のお考えをお持ちであるのだろう。一般人であっても祖先神である氏神を祀るではないか。そう考えれば不思議でもなんでもない。天皇は日本全体の祭司でもある。

と、こんなことを書いてきたが、こういったことを自由に発言できるということはすばらしい世の中ではありませんか！　「皇国史観」が大手を振っていた時代には考えられないことですからねえ。もっとも、この程度の話では「不敬罪」に問われることはなかったようです。タイ王国では現在でも「不敬罪」が存在します。

「戦後」になって日本は悪くなったと声高に主張する人が少なからずおりますが、皇室にかんしても自由な発言ができるようになったことも含め、わたしは「戦後」はけっして悪い時代ではなかったと思います。もちろん、「戦前」がすべて悪かったなど考えもしません。

「良いものは良い、悪いものは悪い」、という是々非々の態度で何事にも臨みたいものです。右と左にかんしても同様でしょう。ある特定の思想信条にこりかたまっていては、自由な思考はできません。神話は神話、歴史は歴史、です。

「中庸の徳」というものが大事ですね。

＜関連サイト＞

神武天皇二千六百年大祭｜橿原神宮
・・「記紀において初代天皇とされている神武天皇を祀るため、神武天皇の宮（畝傍橿原宮）があったとされるこの地に、橿原神宮創建の民間有志の請願に感銘を受けた明治天皇により、1890年（明治23年）4月2日に官幣大社として創建された。」（wikipediaの記述より）

＜ブログ内関連記事＞

皇紀2670年の「紀元節」に、暦（カレンダー）について考えてみる

「是々非々」（ぜぜひひ）という態度は是（ぜ）か非（ひ）か？－「それとこれとは別問題だ」という冷静な態度をもつ「勇気」が必要だ

書評 『「昭和天皇実録」の謎を解く』（半藤一利・保阪正康・御厨貴・磯田道史、文春新書、2015）－「正史」として歴史的に確定した「知られざる昭和天皇像」
・・「みずからを現人神（あらひとがみ）とは考えてはいなかったが、神の末裔としての意識は強く持っていたこと」　これは重要！

書評 『近代日本の右翼思想』（片山杜秀、講談社選書メチエ、2007）－「変革思想」としての「右翼思想」の変容とその終焉のストーリー

「ユートピア」は挫折する運命にある－「未来」に魅力なく、「過去」も美化できない時代を生きるということ

書評 『現代世界と人類学－第三のユマニスムを求めて－』（レヴィ=ストロース、川田順造・渡辺公三訳、サイマル出版会、1986）－人類学的思考に現代がかかえる問題を解決するヒントを探る
・・「神話的思考」と「歴史的思考」についての思索も




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