「アタマの引き出し」は生きるチカラだ！: 昭和

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2020年6月20日土曜日

「ひよ子」なんて、いったい何十年ぶりか？

先日、4月25日に亡くなった亡父の「四十九日」の際に実家に戻った際のことだ。

香典で頂いたという「ひよ子」を見た、そして食べた。「名菓ひよ子」は、ひよこの形をしたまんじゅう。見るのも何十年ぶり、さらに食べたのも何十年ぶりか？

小学生の頃、母親の実家に帰省する際、いつもお土産として東京駅で購入して持参していった「ひよ子」。

そんな時にしか目にしたことも、食べたこともなかった「ひよ子」。懐かしいというよりも、まだ売ってたのか（！？）という驚き。

味はといえば、カサカサしてムシャムシャした食感は昔の通りだが、正直いっておいしいとは思わなかった。舌が肥えているせいもあろうが、どうもいまどきの和菓子ではないという感想のみ。

「だからいいのだ」という人もいるだろうが、自分としては、よろこんで食べたいという類いのものではないなあ。写真の後ろにあった、米屋の「きんつば」はおいしかったが。

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2014年4月29日火曜日

「昭和の働く女性－夢と希望と困難と－」（昭和館・東京九段下）は、見る価値ある企画展－「昭和」に限定されているのがちょっと残念だが・・

本日（4月29日）は「昭和の日」で国民の休日。もともとは先帝陛下（＝昭和天皇）の「天皇誕生日」として休日でありました。

わたくしも「昭和時代・後期」に生まれ育ったので、「昭和時代」はリアルタイムで体験しております。

とはいっても自分が生まれる前の「昭和時代・前期」は親や教師の話を聞いただけで実体験をもっているわけではありません。いまいちリアリティをもっておりません。「平成時代」も26年目なので、平成生まれの若い世代ならなおさらでありましょう。

先日、ようやく東京・九段の「昭和館」にいってみました。近くにいく用事があったので立ち寄った次第です。　

「昭和時代」、とくに「戦前」と「戦中」そして「戦後復興期」が常設展示の中心です。入場料は300円。平日でしたのでかなりすいてました。

たまたま、同時に開催されていたのが昭和館特別企画展の「昭和の働く女性　夢と希望と困難と」（入場無料）。会期は、2014年3月15日～5月11日）。これはたいへんよい企画展でした。

「戦前」と「戦中」そして「戦後復興期」が展示の中心になるのは昭和館の常設展示と同じですが、戦時下の「総動員体制」のもとで女性の社会進出が促進されたことがよく理解できる内容になっています。

徴兵制のもと男が出征して不在となった労働現場に、代替労働力として女性が活用されたことによって、社会進出が進展したというわけですね。男子が大量に戦死し、男女比率が極端に隔たってしまった戦後ソ連も同じ状況でありました。

その後、戦後の「高度成長期」に「専業主婦」という形態が一般化したことは最近では一般的な知識になってきたと思いますが、基本的に日本女性は有史以来、一貫して働いてきたわけです。

戦争によってファッションなどライフスタイル変革が中断してしまったのは残念ですが、ワーク（労働）にかんしては戦時中の総動員体制のもとでかえって女性の社会進出が進展したということは記憶しておくべきことだと思います。

組織人事からビジネスキャリアを開始し、しかも「男女雇用機会均等法」施行一年前にその研究を命じられたということもある「均等法世代」のわたくしにとっては、大いに関心のある内容の企画展でありました。

「戦時中」の勤労動員については常設展もあわせて見るとよいでしょう。勤労動員で旋盤の前で働く女学生の写真はけっこうインパクトありますね。常設展で勤労奉仕の女学生たちの写真をみると、なんと工作機械や溶接作業までそこまでやっていたのかというオドロキも！

「昭和の働く女性－夢と希望と困難と－」（昭和館・東京九段下）－「昭和」に限定されているのがちょっと残念ですが、ぜひ見ておく価値のある企画展です。会期は、2014年3月15日から5月11日まで。

＜企画展概要＞

特別企画展　「夢と希望と困難と～昭和の働く女性～」
開催期間：　 3月15日（土）～5月11日（日）まで
　※月曜日休館（4月28日（月）、5月5日（月）は開館）、5月6日（火）は開館、5月7日（水）は休館
時間： 10：00～5:30（入館は5:00まで）
場所：　昭和館３階（東京都千代田区九段南1-6-1）
地下鉄「九段下」駅４番出口から徒歩１分
入場料：　無料（常設展示室は有料）

＜参考＞

『モダンガール論』（斎藤美奈子、文春文庫、2003）の単行本初版（2000年）は、副題に「女の子には出世の道が二つある」とあった。

立派な職業人になることと、立派な家庭人になること。職業的な達成（労働市場で自分を高く売ること）と家庭的な幸福（結婚市場で自分を高く売ること）は、女性の場合、どっちも「出世」なのである。したがって、女の子はいつも「二つの出世の道」の間で揺れてきた（単行本　P.8）

なお、『モダンガール論』（斎藤美奈子）でも指摘されているが、「良妻賢母」は前近代のものではないのだ。あくまでも「近代イデオロギー」の産物だということには注意しておく必要がある。「良妻賢母主義」を国是とすべしと提唱したのは、伊藤博文内閣で初代文部大臣となった森有礼である（1885年）。

これがバキュームカーだ！－下水道が整備される以前の「昭和遺産」である

書評　『村から工場へ－東南アジア女性の近代化経験－』（平井京之介、NTT出版、2011）－タイ北部の工業団地でのフィールドワークの記録が面白い

（2012年7月3日発売の拙著です）

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end

2014年3月15日土曜日

マンガ『テロルの系譜ー日本暗殺史』（かわぐちかいじ、青弓社、1992）ー日本近現代史をテロルという一点に絞って描き切った1970年台前半の傑作劇画

（『テロルの系譜－日本暗殺史－』　　1992年青弓社版）

『テロルの系譜－日本暗殺史－』（かわぐちかいじ）は、日本近現代史をテロルの系譜で描き切った傑作劇画である。

このテーマは、文字で読むよりも、実写版で見るよりも、劇画という媒体のほうがはるかにショッキングでありインパクトがある。テロとテロリストを外面と内面の両面で描くことができるからだ。

かわぐちかいじといえば、いまでは『沈黙の艦隊』や『ジパング』などの傑作長編マンガで知られているが、この『テロルの系譜－日本暗殺史－』はきわめて初期の作品だ。もともと日本文華社（現・ぶんか社）の「週刊ジャンボ」に1975年（昭和50年）に連載されれたものらしい。かわぐちかいじの原点にある政治マンガである。

幕末の動乱期以来、明治・大正を経て昭和時代、そして現在に至るまで、未遂も含めて要人暗殺というテロ行為がまかりとおってきたのがこの近代日本であった。問題解決を一気に暴力的に行うテロは、それを行う側にとって大義名分というものがある。

だが、殺人という形で行われたテロは。殺された側に反論の余地をいっさい与えないという卑劣な行為でもある。そして社会全体に恐怖＝テロル（terror）を与えて震撼させる。

そうしたテロを実行してきた来島恒喜（くるしま・つねき）、朝日平吾（あさひ・へいご）、難波大助（なんば・だいすけ）、小沼正（おぬま・しょう）といった若者たちは、いったいどんな環境で、どんな思想信条のもとにテロを実行してきたのか。テロリストの人物像に劇画で迫ったのが、この『テロルの系譜－日本暗殺史－』である。

「本書は収録した作品は、歴史的事件を題材にしたフィクションです」という注記がある。

創作である以上、作者の主観や史実とは異なるものも含まれていると考えるべきだろう。そもそも誰も目撃者がない暗殺シーンや暗殺実行前の動向、架空の登場人物は作者のイマジネーションが発揮されたもの。虚実皮膜というべきだ。

（『テロルの系譜－日本暗殺史－』　2002年ちくま文庫版）

わたしがもっているのは1992年にはじめて復刊された青弓社版だが、これはハードカバーの上製単行本。「目次」は以下のとおり。

目　次

明治篇
　斬ノ一　紀尾井坂の兇刃
　斬ノ二　綺異譚　来島恒喜（くるしま・つねき）
　斬ノ一　大逆なり
大正篇
　斬ノ四　一人一殺－朝日平吾の場合－
　斬ノ五　謀殺大尉－甘粕正彦－
　斬ノ六　魔弾の狙撃者
昭和篇
　斬ノ七　血盟団
　斬ノ八　戒厳令（前編）
　斬ノ九　戒厳令（後編）
　斬ノ十　一人だけの聖戦
あとがき
解説　山崎岩男

各編の「事件」と主人公は以下のとおりだ。

「斬ノ一　紀尾井坂の兇刃」は、東京・赤坂の紀尾井坂における大久保利通暗殺
「斬ノ二　綺異譚　来島恒喜（くるしま・つねき）」は大隈重信爆殺未遂事件
「斬ノ一　大逆なり」は、近代日本最大のフレームアップ事件である「大逆事件」
「斬ノ四　一人一殺－朝日平吾の場合－」は、安田財閥総帥暗殺事件
「斬ノ五　謀殺大尉－甘粕正彦－」は、関東大震災のどさくさにまぎれたアナキスト大杉栄一家惨殺事件
「斬ノ六　魔弾の狙撃者」は、摂政宮（＝後の昭和天皇）狙撃事件
「斬ノ七　血盟団」は、日蓮主義者・井上日召と小沼正などの弟子たち
「斬ノ八と九　戒厳令（前・後編）」は、二・二六事件。徳川貴臣はフィクションの人物
「斬ノ十　一人だけの聖戦」は、東條英機首相暗殺未遂事件の中野正剛の自決後のフィクション・・・

その後、ちくま文庫（2002年）、朝日新聞社出版（2008年）と出版社をかえて復刊されている。それだけ、読む価値ある名作ということだ。

（『テロルの系譜－日本暗殺史－』　2008年朝日新聞社出版版）

いずれも品切れのようだが、そろそろ重版をかけるか、別の出版社でもいいので三度目の復刊を期待したい。時代がそれを必要としているはずだからだ。

2011年の「3-11」を体験し、さらなる巨大地震を「想定」しなくてはならない現在、もっともリアリティがあるのは大正編の関東大震災だろう。「斬ノ五　謀殺大尉－甘粕正彦－」は、関東大震災のどさくさにまぎれたアナキスト大杉栄一家惨殺事件」がそれである。

（「斬ノ五　謀殺大尉－甘粕正彦－」　冒頭）

またテロの時代がくるのではないかという暗い予感のある「閉塞感」のただよう日本である。しかもその閉塞感は、無差別殺人事件や排外的なヘイトスピーチなどの形で噴出しつつあるのが、残念ながら現在の状況だ。

かぐちかいじ氏の「あとがき」の後半部分を引用しておこう。日付がないが、1992年の青弓社版のものである。

学生の頃、東京大学をはじめとする大学紛争がまっ盛りでした。私たち学生はもその否応なくその現場に立ち会わされました。運動家であれノンポリ野次馬であれ、「ヴェトナム戦争とは何だ」「権力とは何だ」と問題を等しくつきつけられた毎日でした。

やがて漫画を描き、プロになるにつれてもその命題は私の頭から離れませんでした。その問いに少しでも自分なりの解答を出したいという気持ちで描いたのがこの「テロルの系譜」です。当然これだけでその解答が描き込めたわけではなく、いまも自分の作品でその答えを捜しています。でもあの時代の学生の闘争現場を観たことは、漫画家である自分にとってとても大切な体験であった気がしています。

かわぐち氏には、続編として現代を描いてほしいとも思う。浅沼稲次郎社会党書記長刺殺、三島由紀夫割腹などの右翼によるテロ、三菱重工爆破事件、浅間山山荘などの極左テロ、左右両翼のテロが減少し、それとは性格を異にするが、国家転覆をはかろうとしていたオウム事件など別種のテロについても。

だが、時代が現在に近づくにつれて、「美学」不在の時代となる。

かつては存在した任侠の世界や侠気（おとこぎ）といった、身勝手だとはいえ、ある種のロマンともいうべき、情緒あふれる美学をもっていた時代の「刺客」というアウトローたちは、すでに遠い世界のものとなりつつある。いや、それは殺し側の刺客だけでない、美学が消え去った点においては殺された側の要人にとっても同様だ。

もはやその手のテーマで映画やドラマが製作されることもない。回顧されることはあっても、パロディの対象としてアナクロニズムな存在でしかない。

作品には、それが誕生するにはベストタイミングというものがある。『テロルの系譜－日本暗殺史－』は、1970年代初頭という時代に、当時20歳代後半の青年だったからこそ描けた作品なのだろう。

その意味でも記念碑的な作品なのである。