「卒論」執筆は一生ものの「見えざる財産」だ！ ― 『歴史学で卒業論文を書くために』（村上紀夫、創元社、2019）を読んで考えたこと

 

 『歴史学で卒業論文を書くために』（村上紀夫、創元社、2019）という本を読んでみた。　 

わたし自身は、卒論執筆に苦労している現在進行形の大学生ではない。とはいえ、いまを去ること40年前（！）に「歴史学で卒業論文を書い」て卒業した「元学生」であり、すごく気になるタイトルなのでね。 

著者の専門分野は「近世京都の庶民信仰」ということもあって、「日本近世史」を事例にして「卒論の書き方」を懇切丁寧にマニュアル的に記述している。いままさに卒論執筆に苦労している学生には、またとない手引き書となるだろう。 

自分の場合は、お亡くなりになってすでに20年近くなるが、ロングセラー『ハーメルンの笛吹き男』で有名な歴史学の阿部謹也先生の西洋中世史のゼミに所属して、「フランス中世におけるユダヤ人の経済生活」なるタイトルで卒論を書いて卒業している。  

西洋中世史で卒論を書いた立場からみたら、日本人にとって身近な日本史は、なんとなくとっつきやすい分野だ。それだけに、かえって学部レベルであるとはいえ卒論執筆に際して要求される水準が高く、なかなか大変な作業になるのだなあと思った。これは正直な感想だ。 

わたしの場合は、まだ卒論執筆にパソコン使用が認められていない時代であり、大学指定の400字詰め原稿用紙でなんと250枚も書いてしまった。文字数に換算すれば10万字（！）ということになる。長さだけは自慢の種だ（笑） 

こんなに長い卒論を書いたのは、阿部ゼミでは空前絶後だったようだ。「修論」（＝修士論文）のような卒論をだした卒業生がいて、レジェンド化している（！？）のだ、と。 そんな話は、惜しくも4年前に亡くなったが、ゼミで同期だった北欧中世史の阪西紀子教授から聞いたことがある。 当時の阿部ゼミの様子については、彼女が懐古的に執筆している。

■卒論執筆は社会人になってから役に立つ！

『歴史学で卒業論文を書くために』の著者はまた、卒論執筆は「社会人になっても、＜なってから！＞役立つ」と書いている。「40年前に卒論を書いた」自分としては、まったく同感だ。 

ある特定のテーマについて、指導教官の指導を受けながら、自分でテーマ設定し、自分で調べて、自分で書くという経験。これはなにものにも代え難い、まさに「一生ものの財産」だとといって良い。 そうやって苦労しながら書いた卒論だからこそ、ディテールにいたるまで、ことこまかに覚えている。

インターネット時代の現在は、その必要は大幅に減少したが、当時は図書館で「図書カード」を一枚一枚手でめくっては参考文献を検索し、貸し出し申請するという時代であった。 

見つけ出した文献を読み込んだうえで、調査結果を自分なりに咀嚼したうえで自分のことばに「言語化」し、しかも原稿用紙に手で書くのだから、その記憶のひとつひよつがアタマとカラダに刻みつけられているのは、当然といえば当然だろう。

先日お亡くなりになった、世界的経営学者の野中郁次郎氏の主張ではないが、まさに「身体知」化しているのだ。 手書きでなくなった現在でも、おそらく違いはあるまい。音声入力したとしても、最終校正はキーボードで行わなくてはなるまい。

■卒論テーマの設定は？

テーマ設定にかんしては、すでに古典的名著となっている感のある『自分のなかに歴史をよむ』（阿部謹也、ちくま文庫、2007）という本がある。　 

この本は、1988年に初版が出ているが、その内容については、ゼミやその後の懇親会の場で、先生から直接さまざまなエピソード含めて聞いていた。リアルの場での肉声によるコミュニケーションである。　

『自分のなかに歴史をよむ』には、いまではかなり有名になった「わかるとは、変わること」という、歴史家で思想家の上原専禄のことばが紹介されている。上原専禄は。阿部先生の先生にあたる人だ。 

探究すべきテーマは、自分のなかを掘り下げることで出てくるはずだというのが、阿部先生がつねに語っていたことだ。 

外発的動機と内発的動機という区分があるが、かならずしも区分する必要はない。たとえ外発的なキッカケが動機になったとしても、自分のなかにある問題意識と結びつけば、それは自分が探究すべきテーマとなるのである。 

テーマが決まったら、どう探究していくべきかにかんしては、『歴史学で卒業論文を書くために』のようなガイドブックを導きにしたらいい。 

「歴史学で卒業論文を書く」ということの意味について、つらつらと随想風に書いてみた。 歴史学に限らず、「卒論執筆は一生ものの見えざる財産」である！ 

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＜ブログ内関連記事＞

『ユダヤ教の本質』（レオ・ベック、南満州鉄道株式会社調査部特別調査班､大連、1943）ー 25年前に卒論を書いた際に発見した本から・・・（2010年1月27日）

「自分のなかに歴史をよむ」（阿部謹也）ー「自分発見」のために「自分史」に取り組む意味とは

書評『新・学問のすすめ ー 人と人間の学びかた』（阿部謹也・日高敏隆、青土社、2014）ー 自分自身の問題関心から出発した「学び」は「文理融合」になる

「如水会講演会　元一橋大学学長 「上原専禄先生の死生観」（若松英輔氏）」を聴いてきた（2013年7月11日）

書評『西洋史学の先駆者たち』（土肥恒之、中公叢書、2012）ー 上原専禄という歴史家を知ってますか？

書評『ヨーロッパとは何か』（増田四郎、岩波新書、1967）ー 日本人にとって「ヨーロッパとは何か」を根本的に探求した古典的名著

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書評『精神分析の都 ― ブエノス・アイレス幻視（新訂増補）』（大嶋仁、作品社、1996）― 南米アルゼンチンの首都ブエノスアイレスは、北米のニューヨークとならんで「精神分析の都」である

アルゼンチンといえばタンゴ、元大統領夫人をミュージカル化した『エビータ』、「神の手」でアルゼンチンをワールドカップで優勝に導いたサッカー選手マラドーナ、「世界の穀倉地帯」で放牧にたずさわる牧童ガウチョといったイメージだろうか。

現在なら、欧州以外でははじめて選出された現在のローマ教皇フランシスコ一世ををそれに加えるべきかもしれない。フランシスコ教皇の本名はホルヘ・マリオ・ベルゴリオ、イタリア系移民の家族に生まれたカトリックである。マラドーナもまた、イタリア系移民の家族に生まれた人だ。

『母を尋ねて三千里』という物語は、イタリアの国民作家デ・アミーチスの『クオレ』のなかに挿入されているものだが、貧しかったイタリアからアルゼンチンに出稼ぎにでかけた人が多かった時代の作品である。そのアルゼンチンは、現在では累積債務に苦しむ経済となってしまっている。

だが、アルゼンチンの首都ブエノス・アイレスには、「精神分析の都」という側面もあることを教えてくれるのが『精神分析の都－ブエノス・アイレス幻視－（新訂増補）』（大嶋仁、作品社、1996）である。わたしはこの本の存在を、 『ユダヤ人の思考法』（大嶋仁、ちくま新書、1999）で知った。

1987年から3年間ブエノスアイレスに滞在していた著者によれば、南米のブエノスアイレスは、北米のニューヨークとならんで「精神分析の都」なのだという。精神分析といえばフロイト。フロイトはいうまでもなくユダヤ系である。ニューヨークは、一名ジューヨークと呼ばれるほどユダヤ系人口の多い都市である。イタリア系の多いアルゼンチンであるが、ユダヤ系人口が多いことは意外と知られていない。

統計数字でみておこう。ユダヤ系人口がもっとも多いのはイスラエルであるのは当然のことして、アルゼンチンもまた多いことは注目に値する。アルゼンチンは、ユダヤ系人口が世界で7番目（！）に多い18万人を数えている。

1.　イスラエル 5,309,000
2.　アメリカ 5,275,000
3.　フランス 492,000
4.　カナダ 373,000
5.　イギリス 297,000
6.　ロシア 228,000
7.　アルゼンチン 184,000
8.　ドイツ 118,000
9.　ブラジル 96,000
10.　オーストラリア　88,831
（出所：wikipedia項目「ユダヤ人」日本語版　2015年7月現在）

スペインの植民地であったアルゼンチンは、カトリックのイタリア系移民が多数派だが、ロシアにおける迫害から逃れてきた移民を中心としたユダヤ系市民は首都のブエノスアイレスに集中している。ブエノスアイレスのイスラエル大使館が自爆テロの標的になったのは1992年のことだ。

アルゼンチン出身のユダヤ人でもっとも著名なのは、ピアニストで指揮者のダニエル・バレンボイムであろう。ロシア出身のユダヤ系移民の両親のもとにブエノスアイレスで生まれた。

ピアニストのマルタ・アルゲリッチも母方の祖父母がロシアからのユダヤ系移民である。ユダヤ系の音楽家は世界中に多いが、アルゼンチンもまたその一翼を担っている。

さて、本書の主題である「精神分析の都」に触れておこう。

著者は、精神分析は、ユダヤ人が西欧文明のなかで「同化」するなかで体験してきた葛藤を克服するために開発されたものだとしている。南米のアルゼンチンもまた西欧文明の延長線上にあるが、西欧そのものではない。この点が重要だ。

旧大陸での精神分析への文化上の抵抗は、新大陸ではあまり見られなかった。とくにニューヨークやブエノスアイレスのように、種々雑多な人種が次から次へと移民してきたような雑居地域では、ユダヤ人だけでなく非ユダヤ人までもが精神分析を喜んで受けるという事態が起こったのである。それは、伝統のない自由な新世界には旧社会の偏見がなかったから、ということではない。むしろ、移民やその子孫たちが、旧世界の伝統から離脱した一方で、新世界にも馴染めぬ宙ぶらりんの人間となったこと、その宙ぶらりんの状態が彼らをして言い知れぬ孤独と不安に陥らせた、ということによるのである。精神分析は、そういう社会と伝統を喪失した不安定な個人に、一種の自己構築作業を施すことで、心的安定を与える役目を果たしてきたのである。（P.11）

この文章にすべてが言い尽くされている。アルゼンチンの日系人について、精神分析を受けたなら日系人もユダヤ人のようにアルゼンチンで活躍できるのにと著者は書いているが、ひじょうに示唆的な発言である。

本書では著者自身による精神分析体験についても具体的に紹介されているが、著者は精神分析の効能について、「言語化」というキーワードで説明している。

著者によれば、精神分析とは、無意識を意識レベルに引き上げて、それを言語化することで意識に統合する作業である。それは言語化されていない深層意識（・・井筒俊彦的にいえば「言語アーラヤ識」とでもいうべきか）にうごめく想念を、言語化することによって、意識化することである。

この作業は、見たくないこと、考えたくないことを意識化させる行為であり、できれば避けたいと思うのが人間のさがである。しかしながら、この作業を行わない限り、宙ぶらりん状態がえんえんとつづくことになり、精神的な不安は解消されないのである。

アルゼンチンの日系人だけでなく、日本本国に生きている日本人もまた、「無意識の言語化」を避ける傾向がきわめて強い。自分のことをキチンと見つめようとしない日本人、反省しない日本人、敗因分析をしない日本人、失敗経験から学ばない日本人。思い当たるところは多々あるではないか。

フロイトが開発した精神分析には、もちろん限界があるが、たとえ精神分析そのものを体験しなくても、見たくないものを見ること、考えたくないことを考えること、無意識レベルを言語化し意識化することは、振幅の激しい経済社会に生きる現代人にとっは、精神的な安定をたもつうえで重要であることは否定できない。

こうした考察をつづった本書を読んでいると、理論から出発するのではなく、実体験を「言語化」す著者の姿勢におおいに共感するとともに、アルゼンチンについて複眼的に見る視点を与えてくれる貴重な一冊であるという感想ももつ。

どれだけ読まれた本であるか知らないが、このまま埋もれてしまうには惜しい本だ。タイトルにもう一工夫があったらよかったのに、と思うのだが。

（画像をクリック！）

目　次

Ⅰ　精神分析の都ブエノス・アイレス
Ⅱ　ディヴァン（長椅子）からの思索
Ⅲ　ブエノス・アイレス絵画幻想
Ⅳ　哲学者集団BAAB
Ⅴ　五年後のいま
あとがき

著者プロフィール

大嶋 仁（おおしま・ひとし）
1948年生まれ。1980年東京大学大学院博士課程（比較文学比較文化）修了。バルセロナ、リマ、ブエノスアイレス、パリで教鞭を執った後、現在福岡大学人文学部教授。専攻は比較文学（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの）。

＜関連サイト＞

Museo de la Deuda Argentina （The Museum of Foreign Debt）
・・ブエノスアイレス大学構内にある「債務博物館」。経済変動の激しいアルゼンチンでは、1827年のデフォルト（＝債務不履行）以来、累積債務問題が国民を苦しめている。こうした経済状況が精神的ストレスを生んでいることもある

（2015年7月18日　項目新設）



＜ブログ内関連記事＞

書評 『ユダヤ人の思考法』（大嶋仁、ちくま新書、1999）－ユダヤ系フランス人にとっての「西欧近代」と日本人にとっての「西欧近代」
・・『精神分析の都－ブエノス・アイレス幻視－』の著者による本

書評 『アルゼンチンのユダヤ人－食から見た暮らしと文化－（ブックレット《アジアを学ぼう》別巻⑨）』（宇田川彩、風響社、2015）－食文化の人類学という視点からユダヤ人について考える
・・本ブログ記事を執筆後に出版されたもの。ただし、この本には『精神分析の都－ブエノス・アイレス幻視－』への言及はいっさいない


■アルゼンチン関連

600年ぶりのローマ法王と巨大組織の後継者選びについて－21世紀の「神の代理人」は激務である
・・欧州以外からはじめて選出された新教皇フランシスコ一世は、アルゼンチンのイエズス会出身者

書評　『幻の帝国－南米イエズス会士の夢と挫折－』（伊藤滋子、同成社、2001）－日本人の認識の空白地帯となっている17世紀と18世紀のイエズス会の動きを知る
・・ブラジルとアルゼンチンの緩衝地帯であったパラグアイで成功したイエズス会ミッション

映画　『マーガレット・サッチャー－鉄の女の涙－』（The Iron Lady Never Compromise）を見てきた
・・フォークランド紛争で英国に敗れ去ったアルゼンチン。現地ではマルビナス諸島というが、もともとアルゼンチンは英国文化の影響圏である

書評　『ポロ－その歴史と精神－』（森　美香、朝日新聞社、1997）－エピソード満載で、埋もれさせてしまうには惜しい本
・・英国文化の影響のつよいアルゼンチンではポロは国技となっている

映画 『ハンナ・アーレント』（ドイツ他、2012年）を見て考えたこと－ひさびさに岩波ホールで映画を見た
・・ユダヤ人虐殺の責任者であるアイヒマンは、逃亡先のアルゼンチンでイスラエルの情報機関モサドによって拘束されイスラエルに連行された

『エンデの遺言－「根源」からお金を問うこと－』（河邑厚徳＋グループ現代、NHK出版、2000）で、忘れられた経済思想家ゲゼルの思想と実践を知る－資本主義のオルタナティブ(4)
・・エンデに大きな影響を与えた「忘れられた経済思想家」のシルビオ・ゲゼルは、アルゼンチンに渡って実業家として成功したドイツ移民で、景気変動の激しいなかで破産もせず生き残った人である


■ユダヤ関連

書評 『ユダヤ人が語った親バカ教育のレシピ』（アンドリュー＆ユキコ・サター、インデックス・コミュニケーションズ、2006 改題して 講談社＋α文庫 2010）

本の紹介 『ユダヤ感覚を盗め！－世界の中で、どう生き残るか－』（ハルペン・ジャック、徳間書店、1987）
・・この本の著者も、日本語に堪能な日本在住ユダヤ人

書評 『未来の国ブラジル』（シュテファン・ツヴァイク、宮岡成次訳、河出書房新社、1993）－ハプスブルク神話という「過去」に生きた作家のブラジルという「未来」へのオマージュ
・・ウィーン出身のユダヤ系小説家が夢見たブラジルの未来

書評 『ロシア革命で活躍したユダヤ人たち－帝政転覆の主役を演じた背景を探る－』（中澤孝之、角川学芸出版、2011）－ユダヤ人と社会変革は古くて新しいテーマである
・・アルゼンチンのユダヤ人の多くは、迫害を逃れてロシアから移民してきた人たち

書評 『日本近代史の総括－日本人とユダヤ人、民族の地政学と精神分析－』（湯浅赳男、新評論、2000）－日本と日本人は近代世界をどう生きてきたか、生きていくべきか？
・・社会科学の分野では小室直樹と双璧をなすと、わたしが勝手に考えている湯浅赳男氏。この本は日本人必読書であると考えている。民族の「精神分析」というアプローチが興味深い

（2015年7月17日、11月12日・15日　情報追加）

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書評 『言葉にして伝える技術－ソムリエの表現力－』（田崎真也、祥伝社新書、2010）－ソムリエの説く「記憶術」と「言語技術」の本は、万人に役に立つ、思想をもった実用書だ

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■ソムリエの説く「記憶術」と「言語技術」の本は、万人に役に立つ、思想をもった実用書だ■

　レストランでお客様の要望に応じて、もっとも適したワインを選ぶ手助けをする専門職ソムリエ。

　ソムリエは、なぜあれほど多くのワインの銘柄の味を香りを知っているのか、なぜ料理と予算にあわせて最適のワインを推奨することができるのか。
　その秘密を世界最優秀ソムリエコンクールで優勝した本人が明らかにした本だ。

　「調べたら分かります」とは絶対にクチにできない職業の一つがソムリエだ。お客様との一期一会の場で瞬時に、かつ的確に状況を判断し、趣味や予算や料理という条件のもと、シチュエーションにおいてもっとも的確な答えを、その場で導き出すことが求められる。

　そのためには、数万種類に及ぶワインの銘柄と味を、自分で試飲したうえで、自分のアタマになかにたたき込み、お客様の要望を聞いた瞬間に、アタマのなかで高速回転でシミュレーションを行うことが必要になる。

　ワインの味と香りという、感覚的な性質の強い分野では、ワインの特性を、自分の主観を大事にして、それをコトバにして記憶し、脳内にデータベースを構築しておくことが必要なのだ、そうすれば記憶も再生しやすいのだと著者は説く。ただし、お客様にも通じるコトバであることが重要だ。

　著者はそのためには、なによりも五感を鍛えること、とくに嗅覚を研ぎ澄まして、匂いと香りに敏感になることの重要性を説いている。とかく視覚に頼りがちな現代日本人も、日常生活において嗅覚に敏感になるような生活習慣をみにつければ、コトバで表現するための基盤ができあがるのだという。

　情緒的なコトバや、陳腐な決まり文句で料理の味を表現したと思い込んでいるTVのグルメリポーターたちへの違和感、こんな感想を一度でも抱いたことのある人はこの本を読んでみるといい。この本を読むと、自らの表現技術について反省する機会にもなる。

　本書は、仕事と人生における「表現力」の本であり、また「記憶術」の本でもある。そしてなによりも「言語技術」の鍛錬について語っている本である。これらはみな、コミュニケーションの重要性がまずます増大している日本では必須のスキルであり、ソムリエの説く「言語技術」の本は、万人に役に立つ、思想をもった実用書になっている。

　ロジックの国フランスでソムリエ修行した著者の説得力は強い。ぜひ一読を薦めたい。


＜初出情報＞

■bk1書評「ソムリエの説く「言語技術」の本は、万人に役に立つ、思想をもった実用書だ」投稿掲載（2010年10月27日）
■amazon書評「ソムリエの説く「言語技術」の本は、万人に役に立つ、思想をもった実用書だ」投稿掲載（2010年10月27日）

目　次

はじめに－ソムリエの表現力
第1章　その言葉は、本当に「おいしい」を表現できていますか？
　(1)　実際には味わいを伝えていない常套的表現
　(2)　先入観でおいしいと思い込んでいる表現
　(3)　日本的なマイナス思考による表現
第2章　味わいを言葉にして表現する
第3章　五感を鍛え、表現力を豊かにする方法


著者プロフィール

田崎真也（たざき・しんや）

1958年、東京生まれ。ソムリエ。国際ソムリエ協会副会長。1995年、第8回世界最優秀ソムリエコンクール優勝。以降、日本に本格的なワイン文化を普及させた功績において、2008年「現代の名工」（卓越した技能者）受章。現在は、ワインを含む酒類と食の全般に場を広げて活動している（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの）。

＜書評への付記＞

■ソムリエの「記憶術」について

　かならず再生（想起）できる記憶でないと実務的ではない、ということだ。五感をつうじて感じ取った情報を、あくまでもコトバとして記憶する。

　ここでいうコトバとは、コンピューターでいえばタグやインデックスに該当するだろう。ワインの銘柄の一つ一つ（・・しかもヴィンテージも重要な情報）について、できるだけたくさんの切り口でインデックスをつけて記憶しておけば、趣味や予算や料理などの条件や、食事のシチュエーションに応じて記憶のデータバンクから的確なものを引き出すことができる。

　おそらくできるソムリエのアタマのなかは、多次元のマトリックス構造でデータベース化されているのであろう。「価格帯でいうと・・・」、「料理とのマリアージュからは・・・」、「会食者の属性からみると・・・」、「イベントの性格からいって・・・」などなど。
　
　こういった情報がアタマのなかで構造化されていれば、超高速回転のコンピューターよるはるかに解答は早く引き出せるだろう。

　最近、ふと思い出して江戸時代の国学者・塙保己一（はなわ・ほきいち）について調べていたら、この人は世界的にみても超人的だなと感嘆した。

　子ども時代に失明して、その後、国文学者として大成した18世紀の人だが、古来から伝承されてきた歴史書や文学書を、正編だけでも 1273種530巻666冊に及ぶ文書を集大成した『群書類従』を完成させた人である。これによって、日本の古典がはじめて木版印刷によって複製可能なものとなった。

　この膨大な文書群をすべて耳で聴いて覚え、手のひらで漢字を書いて、どこが漢字でどこがカナになっているかに至るまで詳細に記憶していたのだ。そのうえで、さまざまな異本をつきあわせながら校訂作業を行ったということが、超人的としかいいいようがないのだ。
　「塙保己一資料館」にエピソードが紹介されている。

　人間の脳力はある面については大幅に進化・発展した一方、他方では大幅に後退している面もある。後退した能力で最たるものは記憶能力である。近代における印刷術発明後以降、とくにインターネットの爆発的な発展と普及によって、書物やインターネットなどの「外部記憶装置」への全面的な依存症状態が加速している。

　ソムリエ田崎氏の「記憶術は」ある意味では、近代以前の「記憶術」のようにも聞こえなくもないが、これは現代フランスでは当たり前の技法であることに注目しておきたいのである。レストランでソムリエがスマートフォンを取り出して調べるわけにはいかないだろう。それでは高級レストランでの食事のムードは完全に台無しだ。

　以前、このブログでも紹介したコンシェルジュの仕事を自ら紹介した　書評　『わたしはコンシェルジュ－けっして NO とは言えない職業－』（阿部　佳、講談社文庫、2010　単行本初版 2001）　でも、著者のコンシェルジュ阿部氏は米系ホテルに勤務しているが、コンシェルジュという職業はフランスが本場であることを書いていた。

　ソムリエ田崎氏の「記憶術」は、もちろん本人が自分流に大幅にカスタマイズしたもので独自性のあるものだが、ソムリエ（sommelier）とコンシェルジュ（concierge）という仕事には、フランスという共通項があることは非常に興味深い。

　ソムリエ田崎氏の「記憶術」は、読者自らがさらに自分用にカスタマイズして活用したいものだ。


■ソムリエの「言語技術」（コミュニケーション・スキル）について

　自分が感じたことを的確にコトバに置き換える「言語技術」は、日本のサッカーの発展にもに大きな貢献をしている。

　これは、ブログでは、書評　『外国語を身につけるための日本語レッスン』（三森ゆりか、白水社、2003）　と　書評 『「言語技術」が日本のサッカーを変える』（田嶋幸三、光文社新書、2007）　に書いておいた。

　コトバで表現する技術（スキル）は、まだまだ多くの日本人にとっては、訓練されたことがないので、もっとも不得意なことの一つだろう。実際には伝わっていない常套的表現、先入観で思い込んでいる表現、マイナス表現など、とかく多くの日本人が無意識にうちに使っているコトバではなく、他者にも伝わる分析的な表現で記憶に刻み込み、コミュニケーションの場で使用することが重要なのである。

　その意味では、サッカーの現場におけるロジカな言語技術力の強化も大いに参考になる。

　言語運用能力は技術（スキル）であるという「言語技術」のコンセプト。これは何度繰り返しても言い過ぎにはならない、「生きるチカラ」としてきわめて重要なスキルである。

　日頃から大いに意識したいものである。



＜ブログ内関連記事＞

書評　『外国語を身につけるための日本語レッスン』（三森ゆりか、白水社、2003）
・・「言語技術」あるいは「コミュニケーション・スキル」の強化法

書評 『「言語技術」が日本のサッカーを変える』（田嶋幸三、光文社新書、2007）
・・上記の三森氏との共同作業の成果について具体的に記述

書籍管理の"3R"
・・「独創的な研究を残した、突出した天才学者というのは、多かれ少なかれ、抜群の記憶力をもっていたことは確かなことだろう。いちいち文献をひっくり返しているようでは、アタマの中で猛スピードでフル回転させることは不可能だからだ」・・・「外部記憶装置」に全面的に依存することなく、脳内データベースのほうが効率的で効果的だ。

書評　『わたしはコンシェルジュ－けっして NO とは言えない職業－』（阿部　佳、講談社文庫、2010　単行本初版 2001）　
・・コンシェルジュは何を聞かれてもわかるように知識や情報を蓄えるとともに、誰に聞けばわかるかという人脈も重要

書評　『ネット・バカ－インターネットがわたしたちの脳にしていること－』（ニコラス・カー、篠儀直子訳、青土社、2010）・・コンピュータと人間の脳の違いとは

書評　『インドの科学者－頭脳大国への道－（岩波科学ライブラリー）』（三上喜貴、岩波書店、2009）
・・インド人の科学者の鍛えられ方の秘密の一端は「記憶術」にある！




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