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2023年9月5日火曜日

書評『日本の私立大学はなぜ生き残るのか ― 人口減少社会と同族経営:1992 - 2030』(ジェレミー・ブレーデン/ロジャー・グッドマン、石澤麻子訳、中公叢書、2021)― 「同族経営」大学の「レジリエンス」に注目した人類学者たちによる謎解き

 


興味深いタイトルなので購入したが、積ん読していたことすら忘れていたのだ。

「日本の私立大学はなぜ生き残るのか?」というタイトルだが、これは日本語版が出版された時点でのものと考えるべきではないかと思う。というのは、この前年に始まった新型コロナ感染症(COVID-19)の影響がでてきくる以前の話だからだ。

したがって、現時点(2023年9月)以降に読む場合は、「日本の私立大学はなぜ生き残ってきたのか?」と考えるべきだろう。

とはいえ、現時点で読んでもじつに興味深い内容である。「日本の私立大学はなぜ生き残ってきたのか?」という問いは、訳者の解説によれば「問い」というよりも「謎」なのである、と。社会人類学者にとっての「謎」。たしかに「謎」である。

近過去で「大学改革」が叫ばれたのは、小泉純一郎元首相が「構造改革」を推進していた時期のことである。2000年代半ばのことだ。

根底にあるのは「人口減少」と「財政悪化」である。文教予算の削減と「国立大学」の「国立大学法人」化、そして「私立大学」の設置自由化である。規制と改革が同時に進行したのであった。

18歳人口の減少は、市場と考えれば総需要の縮小である。需要縮小傾向のなか、規模の小さな「私立大学」の多くが倒産するのではないかと考えられたのもムリはない。「2018年問題」である。

「国立大学」とくらべて、「学生一人あたりの公的支出」の額がきわめて小さいのが「私立大学」であり(・・この構図が可視化されたP.66のグラフが端的に示している)、需要拡大期に急増した私立大学は生き残りをかけたフェーズに突入したのである。

この時期には、わたしも大学経営関連でのいくつか仕事をしている。生き残りのための大学改革は、その手段として新学部設立という形で行われた。いかに学生を確保するかが至上命題になっていたのだ。

つまり市場競争である。生き残りのための学生争奪戦。新学部設立と既存の学部の再編、あらたな大学開校。教員のリストラ。

この動きのなかで目立ったのがグローバルなどの冠をかぶせたキラキラネームの新学部解説と看板の付け替えであった。日本版ロースクール(=法科大学院)開設も競って行われた。


■私立大学のほとんどは倒産しなかった

ところが、多くの人の予想に反して、私立大学のほとんど倒産することなく現在も存続している。それはなぜか? とはいえ「謎」を「謎」だと指摘する人もあまり目にすることがないのはなぜか?

現状を前提にしてものを見ていると、「謎」を「謎」」と認識することはない。

「謎」を認識するためには、過去にさかのぼって現在を見るか、あるいは視点をずらして現在を見るか、その2つがある。前者は歴史的思考であり、当事者であっても可能である。もちろん、自分がコミットしている組織を超えた視点をもつ必要はある。

だが、後者の水平的思考は、当事者にはむずかしい。いわゆる「中の人」は自分を突き放して自分が属している組織を客観的に見ることができないからだ。だからこそ、「外の人」の視線が必要になってくる。「異化」が必要なのである。

『日本の私立大学はなぜ生き残るのか』の著者は、いずれも「中の人」ではない。日本の私立大学の関係者でもない。日本語が堪能で、日本を研究対象としている外国人の人類学者たちである。それぞれ英国人とオーストラリア人の社会人類学者。人類学はすでに「未開社会」を研究フィールドにはしていないのである。




直訳すれば、「日本のファミリー経営大学 ー 人口減少圧力に直面するなかで発揮された、ビルトインされたレジリエンスの源泉」とでもなろうか。このタイトルが、本書の内容を端的に表現している。

日本では一般的な「国立/私立」という区分ではなく、「同族経営」という観点を持ち込んだその切り口が読ませる「私立」というカテゴリーから見るものとは違った側面が見えてくる

「私立大学」は、その多くが広い意味での「同族」が経営しているケースが多い。教学の最高責任者「学長」は外部から招くことがあっても、学校経営の最高責任者である「理事長」は同族のあいだで継承されていく。「世襲」である。「家業」といっても言い過ぎではない。

「同族経営」に着目すると見えてくるのが、生き残りをかけた主体的な取り組みである。それぞれが、経営主体として改革を実行するのである。

そこで発揮されたのが「レジリエンス」である。困難な状況を乗り越える「回復力」である。けっして受け身の存在ではないのだ。

厳しい外部環境のなかでも、試行錯誤を繰り返しながらも最適解を求めて主体的に動けるは、長期にわたって持続的に経営に取り組むことのできる「同族経営」であることは、企業だけでなく大学経営においてもおなじであることが、本書の研究から浮かび上がってくる。

「同族経営」に対する日本社会ならではのネガティブ評価もあって、日本人研究者には取り組みにくいテーマであった。その盲点をついた点においても、この研究は大いに意義があるのだ。もちろん、中身はひじょうに面白い「謎解き」になっている。


■「コロナ」の影響について語るのはまだ早い

原著の出版は2020年、日本語版は2021年の出版である。

扱っているのは「コロナ前」の状況であり、「コロナによる社会変容」を踏まえたものはない。

教育に与えた影響は、リモート授業の普及も含めて計り知れないものがある。現実問題として、脱落していく学校もまた顕在化してきたが、現時点ではその影響の全体像が見えているとは言いがたい。

「日本の私立大学はなぜ生き残るのか」の続編が待ち望まれる。いや、ここから先は日本人の手で解明することも可能だろう。



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目 次 
日本語版への序
謝辞
序章 「2018年問題」 本書の構成
第1章 予想されていた私立高等教育システムの崩壊 
第2章 日本の私立大学を比較の視点から見る 
第3章 ある大学の危機 ― MGU:1992 ‐ 2007 
第4章 法科大学院とその他の改革 ― MGU:2008 ‐ 2018 
第5章 日本の私立大学のレジリエンス 
第6章 同族ビジネスとしての私立大学
訳者あとがき
解説 なぜ日本の研究者には書けなかったのか(苅谷剛彦)
参考文献

著者プロフィール
ジェレミー・ブレーデン(Jeremy Breaden)
豪モナッシュ大学准教授。1973年生まれ。メルボルン大学人文学部・法学部卒業、同大学博士号取得(人文学)。専門は日本の教育・雇用システム 

ロジャー・グッドマン(Roger Goodman)
オックスフォード大学日産現代日本研究所教授。1960年生まれ、英国エセックス州出身。ダーラム大学人類学社会学部卒業、オックスフォード大学博士号取得(社会人類学)。専門は日本の社会福祉政策、高等教育 

訳者プロフィール
石澤麻子(いしざわ・あさこ)
1989年生まれ。国際基督教大学(人類学専攻)卒業、オックスフォード大学大学院現代日本研究修士課程修了。オックスフォード大在学中はロジャー・グッドマンに師事。現在は記事の翻訳、執筆を中心に活動。(本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたもの)



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■人類学という視点と切り口




■同族経営と世襲






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2023年2月7日火曜日

書評『だまって座れば ― 観相師・水野南北一代』(神坂次郎、新潮社、1988)― 膨大なデータをもとに人相と運勢の相関関係を発見した「観相師」の生涯

 

『だまって座れば ―  観相師・水野南北一代』(神坂次郎、新潮社、1988)という歴史小説を読んだ。これはじつに面白い作品だった。最後まで楽しんで読むことができた。  

作家の神坂次郎(こうさか・じろう)は、かつて『元禄御畳奉行の日記 ー 尾張藩士の見た浮世』(中公新書、1984)がベストセラーとなって、わたしもその昔読んでいる。このほか、『今日われ生きてありー知覧特別攻撃隊員たちの軌跡』(新潮社、1985)はかなり以前に文庫版で読んだ。

昨年2022年9月16日に95歳で亡くなっている。じつに多作の作家であった。

 『だまって座れば ー 観相師・水野南北一代』は、人相判断を科学の域まで高めた「観相師」の一代記である。 

南北というと『東海道四谷怪談』の鶴屋南北を想起するが、こちらは水野南北である。江戸時代後期に生きた同時代人だが、まったくの別人である。鶴屋南北は江戸の人、水野南北は大坂の人であった。 


■人相判断を科学の域まで高めた「観相師」

水野南北(1760~1834)という人物のことは、『江戸時代の小食主義 ー 水野南北『修身録』を読み解く』(若井朝彦、花伝社、2018)という本で、はじめてその存在を知った。

運を呼び寄せ、長生きしたけりゃ、小食に徹すべしという内容だ。その通りに実行はできない内容ではあるが、その趣旨には大いに賛同している。




その水野南北は「観相師」であった。人相判断である。人相を見て運勢を判断するのが観相師。易者ではない。

学問を積んだ学者ではない。もともと極道として入牢経験もある人物であり、ストリート・スマートというべき人物であった。 

死相が見えると指摘されたことにショックを受け、その指摘を行った乞食僧のもとで、人相判断の原理を3日かけて学んだあと、「万人観相」せよという師のアドバイスに従って人間観察の旅に出る。 過去の中国で書かれた専門書の知識ではなく、生きた現実世界のなかで直接自分の目で徹底的に観察せよ、ということだ。

大坂から江戸に出て、さらに石巻沖の金華山で仙人修行もしている。日々の生活は、南蛮渡来と称する秘薬の販売で立てていたという。 



■フィールドワークで膨大なデータを収集し脳内データベース化

人相と運勢の関係について、問題意識をもって仮説検証するには、一定以上のデータを集める必要がある。水野南北は、どうやってそれを実行したのか、それが大いに興味をそそられるのである。

「万人観相」を肝に銘じて、10年近いフィールドワークにおいて膨大な数の男女の顔と人体をサンプルとして観察している。「万人」というが、おそらくサンプル数は1万人ではきかなかったのではないか?

本人はそんな概念など知りもしないだろうが、「帰納法」で人相と運勢の「相関関係」を発見脳内データベースを瞬時に駆使して、限りなく100%に近い精度で運勢を言い当てることが可能になった人物である。 

そのフィールドワークの内容がまたすごいのだ。まずは「髪結い」で3年過ごして人相と運勢の関係を徹底的に観察している。髪結いとは、現代でいえばヘアサロンのことである。お客との会話で情報を聞き出すのである。 

人相が重要で、とくに眼が最重要だが、つねに見えている顔以外の要素も重要だと悟って湯屋(=風呂屋)で三助となって、男女の人体と人相の関係をくまなく観察すること3年(ただし、女性については別途の手段も併用しているという)。さらに、死因と運勢の関係を研究するために葬儀場で3年過ごしているのだ。 

その徹底ぶりには驚くばかりである。現代風にいえば、文化人類学で使用される「参与観察法」の手法そのものである。 

とはいえ、メモなんて取らないのである。いや取れる現場環境ではなかろう。だから、すべてを脳内で反芻し、相関関係を見いだして脳内でデータベース化して記憶していくのだ。下手に学問なんかないから可能だったのかもしれない。 

まさに経験科学であり、統計学の知識をもたない統計学者であったというべきだろう。裏世界にも熟知した、人間観察を極め尽くした人でもある。観相師として大成功し、全国各地から弟子が集まってきたという。 


『江戸時代の小食主義』より。神坂次郎の本によれば、本人もあまり人相がよくないことは自覚していたという)


もてる知識を弟子たちに直接教えただけでなく、出版によって惜しむことなく広く世間に公開している。素晴らしいではないか。 それだけ自信があったのだろうし、また世の中に広めたいという意識も強かったのだろう。



■水野南北の説いた「小食主義」

そんな水野南北が最終的にたどりついた極意が「食の一条」である。運勢を変えるためには、小食に徹すべしと思想のことだ。運勢とは、その人が生きてきた軌跡そのものであり、それは何を食べてきたかでもある。

その思想は、19世紀後半から20世紀初頭に活躍したルドルフ・シュタイナー(1861~1925)の思想を想起させるものがある。唯物論者フォイエルバッハの「人間は、食べるところのものである」を援用して、人間は肉体だけでなく、その精神も、その人がなにを食べてきたかで決まってくると説いている。

水野南北に戻れば、太陽の気の「天の相法」と「食の相法」が密接に関係していることに開眼したのが、伊勢における21日間の断食行の最終日であったという。 

太陽神である内宮の天照大神(あまてらすおおみかみ)食物の神である外宮の豊受大神(とようけおおかみ)。伊勢神宮ならではの開眼である。 

話としてちょっと出来過ぎのような気がしなくもないが、水野南北本人がそう書いているのだから、そうなのだろう。 

水野南北の観相は、運命をいい当たるだけでなく、凶相を逆転させ良い方向に転換させるアドバイスを行うものであったらしい。これまた素晴らしいではないか。人を脅かして弱みにつけ込むような輩とは、まったく違うのである。苦労人だけに、人情味のある人だったらしい。 

そんな水野南北は、弟子たちには「水野」も名乗らせず、「南北」の文字を使うことも禁止していたという。「一代限り」としていたからだ。これまた素晴らしい。 

ところが、女性を見る目がぜんぜんなっていなかったらしい。観相師で人相判断ができるのに、女性関係にはことごとく失敗している。これまた天の配剤というべきか、人間というのは面白い。 

江戸時代の時代小説というと、「江戸」を舞台にしたものばっかりだが、この作品は主要な舞台が徳川幕府の直轄地であった「大坂」であり、セリフも大阪弁であるのがたいへん良い。もっとも、聞くのと違って、目で読む大阪弁はややわずらわしいのだが・・。 

時代考証もかなりしっかりなされており、なによりも作家自身がこの水野南北という人物を好きであることが、じかに伝わってくる。もちろん、わたしもさらに水野南北に対する関心が深まることになった。 


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■参与観察法








■大坂で活躍した人びと



■「人間は、食べるところのものである」



・・二宮尊徳も成田山で21日間の断食修行を行っている


■ひらめき



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2022年6月25日土曜日

黄金色に輝くアンドリュー・カーネギー!-新刊『大富豪の知恵』の発売初日に上京して状況を確認(2022年6月24日)

 
 
さっそく、フィールドワークのため上京して状況を確認。というより、ひさびさに大学時代の友人と会うためだが、丸の内とから大手町、そして八重洲まで歩いた。 1万3千歩。

写真は、八重洲ブックセンター本店にて。 2Fのビジネス書のコーナーで発見! 


おお、コーナーに平積み!! しかも、パネルつきではないか!!! 

黄金に輝くアンドリュー・カーネギー金の延べ棒が平積みされているような壮観だ。まさに、ビジネス書のコーナーにふさわしいではないか!


3Fの理工系のフロアからエレベーターで降りてくると目に入ってきます。 

フィールドワークといっても、一部しか回れないので、ぜひ全国各地の状況を知りたいものだ。




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2020年6月1日月曜日

「緊急事態」解除後に『ガンディー 強く生きる言葉』を求めて「書店フィールドワーク」(2020年6月1日)


昨日(5月30日)に居住地域の周辺で「書店フィールドワーク」を行ったのだが、肝心要の丸善が週末と休日は臨時休業(!)ということで、めぼしい成果がなかった。

が、例外が1件だけあった。 それはチェーン店の「すばる書店」。

おお、なんとスゴくいい場所に、ディスカヴァー・トゥエンティワンのコーナーが!その名も「クラシック文庫フェア 人生を変える言葉と出会う」。

コーナーに並んでいるのは、超ベストセラーの『ニーチェの言葉』。そして『アインシュタインの言葉』。真打ち(?)は『ガンディー 強く生きる言葉』! 前にセリ出ておりますぞ(笑) https://amzn.to/3eGGfIJ

ぜひ哲学者のニーチェとアインシュタイン博士には、あやかりたいものですね😊 売り上げという点で(笑)



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2017年11月19日日曜日

オスネコの本能である「エクスカーション」を知る-「NHKダーウィンが来た-生き物新伝説」で全2回の「ネコ特集」!(2017年11月12日・19日)

(大怪我を負って戻ってきたノーブル君 筆者撮影)

「NHKダーウィンが来た-生き物新伝説」で、待望の「ネコ特集全2回」が放送された。猫島として有名な福岡県の相島(あいのしま)に生きる、茶猫のノラネコの若いオスの生態を追ったものだ。その若いオスネコは、個体識別法により「コムギ」と名付けられている。

第1回(11月12日)は、本能にプログラムされたオスネコの「エクスカーション」、第2回(11月19日)は「猫口密度」の高い狭い島で、オスネコがあらたに身につけた「社会性」とでもいうべき新発見を扱っている。

とくに第1回の放送は、この番組はノラネコ研究のいいおさらいになった。『わたしのノラネコ研究』(山根明弘、さえら書房、2007)の著者で、フィールドワークによるノラネコ研究の第一人者・山根明弘氏が監修している。

かつて、うちに近くにいたオスのノラネコ「ノーブル君」が大けがして戻ってきたことがあったが、あれは「エクスカーション」だったのだ(上掲写真)。

(高貴なたたずまいの若いオスネコ「ノーブル君」 筆者撮影)

「エクスカーション」とは、オスが自分のいつもの居場所から離れて「遠征」にいくことだ。数日から十数日にわたる遠征には突然ふいと出かけてしまうだけでなく、突然戻ってくるものの怪我をしていることもあるので飼い猫の飼い主を驚かせることがある。飼い猫といえでも、オスネコの本能は消えることはないのである。

(土足で他ネコの領域に踏み込む傍若無人なノーブル君 筆者撮影)

高貴なたたずまいだったので、私が勝手に「ノーブル君」と命名していたのだが、やや無謀なところのある、眼光鋭い若武者だった「ノーブル君」は、けっして逃げないネコだった。

激しいキャッツファイトで負傷したのだろう。その後、彼は姿を消して二度と戻ってこなかった。いまから6年前、2011年のことだ。

ノラネコ観察中に撮影したオスネコどうしの激しいケンカのシーンを動画に撮影しているので、ここであらためて紹介しておこう。タイトルは、「炸裂するキャッツ・ファイト!オスネコどうしのガチンコ対決」。おお、なんと視聴回数が10万回を超えているではないか! 

コンテンツとして評価されているのだろう。NHKではキャッツファイトそのものは残酷という批判を恐れて放送しないのだろうか?ぜひご覧いただきたい。


今回の2回の放送には3年間をかけているという。これまた密度の濃い番組なのだ。またいつの日か、「NHKダーウィンが来た-生き物新伝説」でのネコ特集の放送を大いに楽しみにしていう。




<ブログ内関連記事>

猛暑の夏の自然観察 (2) ノラネコの生態 (2010年8月の記録)

ノラネコに学ぶ「テリトリー感覚」-自分のシマは自分で守れ!

ハイエナは英語でなんというの?
・・「NHKダーウィンが来た-生き物新伝説」で取り上げられたハイエナ





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2017年6月8日木曜日

「ビジネス書か歴史書か、それが問題だ!」-『ビジネスパーソンのための近現代史の読み方』を書店のどのコーナーに並べるか?


新著 『ビジネスパーソンのための近現代史の読み方』(ディスカヴァー・トゥエンティワン、2017)が、2017年5月18日出版から2週間たってますが、まだまだ「平積み」状態が続いています。

とはいえ、この本は「ビジネス書」なのか、「歴史書」なのか、判断に迷われる方も少なくないと思います。わたし自身も、どの棚に並んでいるのかわからないので、両方を見て歩くことにしています。

「ビジネス書か歴史書か、それが問題だ」。シェイクスピアの『ハムレット』のセリフをもじって、こんなフレーズをつぶやいてみたくなりますね。

おそらく書店員さんも迷ってしまうのかもしれません。なんせ毎日のように新刊が出版されて、つぎからつぎへと取次店からダンボール箱が入荷してくる毎日、これをどうさばくかが午前中の仕事の多くの時間を占めているからです。

ですから、「えいやっ」で決めてしまわなくてはならないわけです。


東京駅前の八重洲ブックセンター本店では、答えは「ビジネス書」にあるようです。「歴史」を扱った本ではあるが、タイトルに「ビジネスパーソンのための」とあるので、基本はあくまでも「ビジネス書」であると判断されているのでしょう。もちろん、ビジネス街に近いという「客層」も考慮に入れていると思いますが。

冒頭に掲載した写真は、八重洲ブックセンター本店の1階の「ビジネス新刊書」コーナー。2枚目の写真は、2階の「ビジネス書」フロアの新刊コーナーです。いずれも「ビジネス書」として分類されてディスプレイされています。

著者としては、「ビジネスパーソンの、ビジネスパーソンによる、ビジネスパーソンのための近現代史」というコンセプトなので、「ビジネス書」として扱っていただけるのはうれしいです。

しかも、冒頭の写真にあるように、マッキンゼー社の「将来予測本」のすぐそばという並べ方も、じつにいいセンスですね! 未来を知るには、過去の歴史を知るべし、というメッセージでもあるような気がします。

拙著の特色は、「逆回し」という形で、「現在」からさかのぼって「過去」に向かうという、一般の歴史書とは真逆の方向で製作されていますので、なおさら「ビジネス書」として扱っていただけるのはうれしいことなのです。

ビジネスでは、「現在」から「未来」に向けて思考し行動します。そのベクトルの方向を「過去」に向ければ、「逆回し」の歴史となるわけです。方向は違うものの、あくまでも「現在」から出発するという点はおなじです。

一般的に「世界史」のコーナーで販売されているようですが、「いま、ここ」という「現在」から出発しない思考はビジネスパーソンには、あまり意味のないものだと考えております。

もちろん、ビジネスパーソン以外でも、それはおなじだといっていいと思います。

ぜひこの機会に、じっさいに手にとってみてほしいものと思います。



PS amazon の分類は「紙の書籍版」と「電子書籍版」で異なる

なぜだか理由は定かではありませんが、amazon の分類は「紙の書籍版」と「電子書籍版」で異なるようです。

「紙の書籍版」では「世界史」の分類「電子書籍版」では「ビジネス・経済」の分類。分類にしたがっているからでしょうか、「この商品を買った人はこんな商品も買っています」に並んでいるタイトルが大きく異なっています。

ぜひ確認してみてください。  (2017年6月17日 記す)




<ブログ内関連記事>

2017年5月18日に5年ぶりに新著を出版します-『ビジネスパーソンのための近現代史の読み方』(佐藤けんいち、ディスカヴァー・トゥエンティワン、2017)

「逆回し」とは?--『ビジネスパーソンのための近現代史の読み方』は常識とは「真逆」の方法で製作された歴史書であり、ビジネス書である

『正論』最新号(2017年9月号)に拙著の「書評」が掲載されました-「まことに厄介な、かつスリリングな歴史書」

(2017年9月3日 情報追加)




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